孩子們唱讀冊(cè)歌《咱的媽祖》：阿公講古，圍著一群小孩子，捻胡須，爬腳腿，阿公講起媽祖……

有人說，“有海水的地方就有華人，有華人的地方就有媽祖信仰”。在廈門，連孩子們的童謠里都藏著媽祖的故事。媽祖被尊稱為海上女神，護(hù)佑著向海而生的人們平安順?biāo)?。雖然“天下媽祖，祖在湄洲”，但廈門也有一座祖廟。

銀同是同安的古時(shí)別稱，這座銀同天后宮，是海內(nèi)外黑面媽祖的香源祖廟。

廈門銀同天后宮管委會(huì)秘書長(zhǎng) 柯朝陽：史書記載，明朝嘉靖三十七年五月，倭寇攻打同安南門，媽祖助居民擊退倭寇，她的臉變成黑色的，這就是“三媽”黑臉的由來。

銀同天后宮并祀三尊媽祖神像，但是黑臉?gòu)屪婢又魑?。?jù)史料記載，分香到海外的媽祖基本分為三大支派：從莆田分香的“湄洲媽祖”，從泉州分香的“溫陵媽祖”，從同安分香的“銀同媽祖”。在廈門環(huán)島路上矗立的這座黑面媽祖像就是銀同媽祖，也是廈門海洋文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證。三百多年前，民族英雄鄭成功在廈門港建水操臺(tái)演武練兵，恭請(qǐng)三尊媽祖圣像登船護(hù)航，開啟收復(fù)臺(tái)灣之路。

廈門銀同天后宮管委會(huì)秘書長(zhǎng) 柯朝陽：鄭成功有個(gè)部將林圮，出發(fā)之前他恭請(qǐng)銀同天后宮的媽祖上戰(zhàn)船，鄭成功的戰(zhàn)船在要進(jìn)入臺(tái)灣鹿耳門的時(shí)候，媽祖就“涌潮濟(jì)師”，使鄭成功的戰(zhàn)船可以順利登陸臺(tái)灣島。

清朝初年，廈門玉沙坡也是現(xiàn)在的沙坡尾，與臺(tái)南的鹿耳門開啟對(duì)渡，兩個(gè)渡口獨(dú)攬兩岸貿(mào)易往來整整一百年。

文史專家 彭一萬：當(dāng)時(shí)這個(gè)地方就成了唯一的渡口，兩岸百年間唯一的渡口，官員們、商人，到這邊，下船之前，都要到朝宗宮、風(fēng)神廟去祭拜，要請(qǐng)媽祖保佑他們一路平安，順利到達(dá)。

位于高雄旗山的溪州朝天宮，由廈門分靈的“黑面媽祖”香火鼎盛，因?yàn)楸幼o(hù)一方，又在全臺(tái)灣分出了40多個(gè)分爐。

臺(tái)灣高雄旗山溪州朝天宮義工 呂彰谷：媽祖的信念就是博愛和造福民眾，這是我們兩岸一起做的良好互動(dòng)，我們也希望能夠一起營造更多的關(guān)于良善的信念。

廈門人對(duì)海洋的敬畏和感恩，還體現(xiàn)在“送王船”信俗活動(dòng)中。漁民們用紙或杉木精心打造一條“王船”擺上貢品，請(qǐng)來代天巡狩的“王爺”上船，寄托了漁民們對(duì)國泰民安的祈求。“送王船”習(xí)俗隨著閩南人下南洋，傳播到“海絲”沿線國家和地區(qū)。目前，廈門正與馬來西亞共同申報(bào)“送王船”民俗為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。最初“討海人”求生存的精神寄托，如今已經(jīng)演變成為維系“海絲”沿線民心相交的精神紐帶。

漁文化專家 朱家麟：這些文化隨著福建人不斷對(duì)外遷移，它們就成為福建文化和在地華僑文化之間的一條天然的紐帶。

從向海而生到向海而興，廈門留存了太多的海洋印記。為了適應(yīng)海洋性氣候而建造的“紅磚大厝”如今已是享譽(yù)海內(nèi)外的閩南特色建筑，從鄭成功海上演武到胡里山、白石炮臺(tái)抵御外來侵略，閩海雄風(fēng)見證著廈門的開放與堅(jiān)韌。如今，藍(lán)天、碧海、金沙、白浪早已成為廈門高顏值的標(biāo)志，獨(dú)具魅力的海洋旅游文化為廈門每年帶來上億人次的游客。

文史專家 彭一萬：海洋文化對(duì)我們國家是非常重要的，中國在東面，有幾千公里的海岸線，這個(gè)海岸線通向太平洋，通向東南亞轉(zhuǎn)向印度洋，所以如果我們?cè)趶B門不重視海洋文化，那你重視什么呢？

對(duì)于廈門人來說，海，是精神家園。因?yàn)檫@片海，廈門人有了開放包容的胸懷、海納百川的氣魄。天風(fēng)海濤，鷺江深長(zhǎng)，循著“21世紀(jì)海上絲綢之路”走出去，廈門也正在向國際海洋文化名城邁進(jìn)。