廣東、海南、浙江、江西……
這些地方也有不少人說(shuō)閩南話(huà)
閩南語(yǔ)在海外分布也十分廣泛
在海外講閩南語(yǔ)群體超過(guò)2000萬(wàn)
沿著閩南語(yǔ)的遷徙之路
一同探秘閩南語(yǔ)的前世今生
臺(tái)海網(wǎng)4月5日訊（海峽導(dǎo)報(bào)記者 曾宇?yuàn)?nbsp;崔曉旭）母語(yǔ)是最深的鄉(xiāng)愁。閩南語(yǔ)是閩南人的母語(yǔ)，不僅分布在福建閩南地區(qū)，也遷徙到了國(guó)內(nèi)其他省份，甚至海外。
清明節(jié)到來(lái)，不少身在異鄉(xiāng)的閩南人思鄉(xiāng)心切，有的不遠(yuǎn)千里趕回家鄉(xiāng)祭祖掃墓，有的遵循著閩南人傳統(tǒng)的習(xí)俗過(guò)節(jié)，尋根、探親、訪(fǎng)友、緬懷祖先。
導(dǎo)報(bào)記者幾經(jīng)周折，采訪(fǎng)到已遷居江西、溫州等地的閩南人后代，他們都說(shuō)著一口流利的閩南語(yǔ)。同時(shí)邀請(qǐng)廈門(mén)市閩南文化研究會(huì)專(zhuān)家詳解閩南語(yǔ)的分布情況及遷徙之路，一同探秘閩南語(yǔ)的前世今生。
足跡
浙江明清之際漁民遷徙 現(xiàn)有超百萬(wàn)人說(shuō)閩南語(yǔ)
從小在溫州長(zhǎng)大的阿森，一家人都說(shuō)著流利的閩南語(yǔ)。但祖籍是哪里，只聽(tīng)長(zhǎng)輩提起過(guò)，可能是“泉州府”。
高中畢業(yè)后，阿森輾轉(zhuǎn)全國(guó)多個(gè)城市工作，熟悉的鄉(xiāng)音越來(lái)越遠(yuǎn)。直到2019年回到溫州，再次聽(tīng)到閩南語(yǔ)的他，倍感親切。
“小時(shí)候以為是因?yàn)殡x福建近才講‘福建話(huà)’，長(zhǎng)大了才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我們隔壁的福建寧德和福州地區(qū)的方言和我們并不相通，而離我們相對(duì)較遠(yuǎn)的廈門(mén)、泉州和漳州地區(qū)才和我們講差不多的方言。”阿森說(shuō)。
阿森生活的溫州蒼南，大多數(shù)人都用“福建話(huà)”交流。他經(jīng)過(guò)一番研究后才得知，這里說(shuō)的“福建話(huà)”其實(shí)就是閩南語(yǔ)。
時(shí)間追溯到600多年前。由于人口增長(zhǎng)迅速，閩南地區(qū)的土地和漁獵資源越發(fā)緊張，早在明清之際就有許多閩南漁民陸續(xù)遷徙到浙江南部和東部海島居住。這其中，泉州人占比較高，現(xiàn)存的溫州閩南話(huà)大體體現(xiàn)的也是泉州方言的特征。“只不過(guò)，泉州方言北遷并獨(dú)立發(fā)展百年后，在溫州地區(qū)已發(fā)生新的變化，語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法各方面都與閩南原鄉(xiāng)的閩南語(yǔ)有些許不同。”阿森說(shuō)。
據(jù)資料記載，現(xiàn)如今整個(gè)浙江省說(shuō)閩南方言的人口約有150萬(wàn)人。而在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，溫州人講閩南語(yǔ)的短視頻也廣為流傳，阿森也是創(chuàng)作者之一。
從2021年起，阿森就萌生了利用互聯(lián)網(wǎng)傳播閩南語(yǔ)文化的想法，在抖音上創(chuàng)建了短視頻賬號(hào)“阿森LYU”。閑暇之余，他會(huì)更新一些溫州閩南語(yǔ)的內(nèi)容，接地氣的分享吸引了上萬(wàn)名粉絲，也讓他結(jié)交到五湖四海的閩南語(yǔ)愛(ài)好者和以閩南語(yǔ)為母語(yǔ)的群體。這些人有的來(lái)自臺(tái)灣、福建、廣東、海南等地，也有生活在馬來(lái)西亞、新加坡等東南亞國(guó)家，大家建了一個(gè)微信群，透過(guò)網(wǎng)絡(luò)交流彼此的生活，抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)母語(yǔ)的情感。
為了持續(xù)輸出優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，身為短視頻博主的阿森更關(guān)注身邊的“溫州閩南人”，不斷查閱資料，深入學(xué)習(xí)閩南文化。“福建最顯著的特征是多山瀕海、伴水而居，特殊的地理位置賦予了閩商與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明不同的特質(zhì)，受海洋文化影響的閩南人天然具有北上中原、東向出海的開(kāi)拓精神，這在溫州地區(qū)非常明顯。”他與導(dǎo)報(bào)記者分享道，在溫州地區(qū)生活的閩南人大多擅長(zhǎng)做生意，不管是經(jīng)營(yíng)水產(chǎn)批發(fā)市場(chǎng)，還是外出包工地、開(kāi)礦，都做得風(fēng)生水起，將“愛(ài)拼才會(huì)贏”的精神表現(xiàn)得淋漓盡致。
不僅如此，閩南元素在溫州地區(qū)也隨處可見(jiàn)。有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅蒼南一個(gè)縣，就有80多座媽祖廟，媽祖信俗的傳承十分悠久，信眾多達(dá)幾十萬(wàn)；在溫州洞頭區(qū)，每年正月初九都會(huì)舉行聲勢(shì)浩大的拜天公習(xí)俗，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。溫州南部隨處可見(jiàn)帶“厝”的地名，如李厝、羅厝、顏厝、新厝等，溫州人常吃的炒米粉、牛肉羹、紅龜粿等美食也都來(lái)源于閩南地區(qū)。
一脈相承的精神和生活方式在溫州得到延續(xù)，這讓阿森對(duì)閩南祖地始終抱有難以割舍的情懷。早年間，他還在微博上遇到過(guò)同樣遷居外地的閩南宗親，通過(guò)自己建立起的社交圈幫助他尋根，最終在福建南安找回了親人。
在阿森看來(lái)，隨著普通話(huà)的普及，下一代會(huì)說(shuō)閩南語(yǔ)的人或許會(huì)更少，他想做的就是盡己所能推廣閩南文化，讓更多人感受到閩南語(yǔ)的魅力，不要讓這門(mén)博大精深的方言消失。
廣東、海南 “以海為田”不懼艱難 大量人口沿海岸線(xiàn)遷徙
有人北上，也有人南下。福建遠(yuǎn)古先民以木、竹、筏為工具從事采集漁獵活動(dòng)，閩南語(yǔ)的遷徙自然有一部分是沿著海岸線(xiàn)進(jìn)行。
閩南人向廣東和海南的遷徙，其歷史大致可以追溯至宋朝。宋代，福建的經(jīng)濟(jì)趨向多元化，商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)。由于商業(yè)活動(dòng)的需要，大量福建人遷入了廣東的潮州地區(qū)，而這其中，遷出人口又以泉州和莆田兩個(gè)地區(qū)的人口為重。伴隨著閩南人的遷入，閩南方言得到了廣泛傳播，甚至逐漸取代潮州原本的府城話(huà)，成為當(dāng)?shù)刈钪饕恼Z(yǔ)言。
根據(jù)《廣東閩方言語(yǔ)音研究》統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在的廣東省講閩南話(huà)的人數(shù)大概可以達(dá)到1400萬(wàn)人，數(shù)量之大，令人驚嘆。同樣的，閩南人也大量遷徙擴(kuò)散到了海南島地區(qū)。唐代時(shí)，海南島人口僅有區(qū)區(qū)4858戶(hù)。即使到了宋代，受當(dāng)時(shí)交通技術(shù)水平所限，海南島仍是一個(gè)“不毛之地”，蘇軾被流放于此時(shí)就曾含著悲憤書(shū)寫(xiě)“此生當(dāng)安歸，四顧真途窮”。南宋末年，因逃避戰(zhàn)亂及天災(zāi)，不少閩南人選擇遠(yuǎn)航到南洋或登陸對(duì)岸的臺(tái)灣。但由于當(dāng)時(shí)的條件有限和距離遙遠(yuǎn)，向南洋方向的人們不少還沒(méi)到達(dá)就因補(bǔ)給問(wèn)題而暫時(shí)擱淺了，最后退而求其次落腳到海南島，后來(lái)再由海南遷徙到海外。
隨著登陸的福建人與日俱增，他們?cè)诤Ｄ蠉u上逐漸發(fā)展成為一支人口數(shù)量可觀的族群，能夠與海南島最早的黎族匹敵，甚至到后來(lái)占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。群落的壯大，讓他們?nèi)粘Ｊ褂玫拈}南語(yǔ)在島上的覆蓋范圍也隨之?dāng)U散。
“現(xiàn)在海南漢族絕大部分人均為閩南后裔，海南話(huà)實(shí)際上就是閩南方言演變而來(lái)的。”現(xiàn)居
?？诘拈}南后裔沈毅達(dá)說(shuō)。
江西另辟蹊徑 向內(nèi)地?cái)U(kuò)散閩南語(yǔ)代代相傳
雖然大部分閩南人的遷徙沿著海岸線(xiàn)進(jìn)行，但有一撥人，他們另辟蹊徑，向內(nèi)地開(kāi)拓?cái)U(kuò)散。
今年74歲的退休教師張克煌，在紫湖鎮(zhèn)張嶺村度過(guò)了大半輩子，退休后跟隨兒子來(lái)到廈門(mén)。他的家鄉(xiāng)紫湖鎮(zhèn)，位于江西省三清山腳下，在那里，有兩萬(wàn)紫湖兒女都講著一口純正的閩南方言。“相傳明末清初時(shí)，我們的祖先就從福建遷移到了江西，那時(shí)有18個(gè)姓氏結(jié)拜為兄弟，形成了龐大的聚居群體，并且立下不成文的規(guī)矩，世世代代都要講閩南話(huà)，讓后人記住自己的母語(yǔ)。”張克煌告訴導(dǎo)報(bào)記者，他是張氏宗親遷居江西的第十一代，祖籍是福建永春，關(guān)于宗親遷居的歷史，族譜上均有記載，提醒著一代代后人不能忘記自己的根。
據(jù)他回憶，在紫湖鎮(zhèn)上有張氏、林氏、顏氏、尤氏、陳氏等不同姓氏的村莊，遷居到江西后主要以農(nóng)耕為經(jīng)濟(jì)來(lái)源，他的爺輩和父輩也都是依靠開(kāi)山、種地、發(fā)展林業(yè)來(lái)謀生。在張克煌小時(shí)候，張嶺村里多是些矮小破舊的房子，但林氏、顏氏等較為興旺的大姓家族已經(jīng)擁有氣派的“四進(jìn)廳”。那些古厝講究中軸對(duì)稱(chēng)，大堂多、天井多，左右兩邊是廂房，與閩南地區(qū)的房屋建筑風(fēng)格極為相似。
紫湖鎮(zhèn)上還建有許多祠堂，和閩南地區(qū)一樣用來(lái)供設(shè)祖先神主牌位、舉行祭祀活動(dòng)，保留至今的林氏宗祠、顏家宗祠都是古老的文化遺存，已有上百年歷史。
根據(jù)相關(guān)資料記載，這些向內(nèi)地?cái)U(kuò)散的閩南人口中，大部分遷入地是如今的江西省。他們有許多是跟著當(dāng)初太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的太平軍北上而來(lái)的，遷入江西后大多安家在上饒地區(qū)和贛南地區(qū)。
張克煌介紹，除了方言，閩南人帶到江西的，還有傳統(tǒng)習(xí)俗和美食，比如玉山紫湖花燈就源自于古時(shí)的閩南燈會(huì)。在閩南語(yǔ)中“燈”與“丁”同音，“添燈”即是“添丁”之意，每年臘月，紫湖鎮(zhèn)各村莊就會(huì)有組織者牽頭設(shè)立燈會(huì)，發(fā)動(dòng)每家每戶(hù)一同制作花燈。到了正月初二晚上，各村百姓會(huì)提著燈籠聚集，排成隊(duì)伍穿街過(guò)巷。而每年的清明前夕，紫湖鎮(zhèn)上的人們也會(huì)和閩南地區(qū)一樣，早早地準(zhǔn)備好艾草，用以制作清明粿。
值得一提的是，紫湖鎮(zhèn)上的顏氏宗親仍然保持著兩年一次的大型祭祖活動(dòng)，到清明時(shí)節(jié)組織宗親回到福建永春。盡管已遷居外地，“閩南人”濃烈的宗族觀念卻深深根植于他們心中，流利的閩南方言無(wú)疑是維系后人情感的一條紐帶。
探秘
閩南語(yǔ)都流傳到了哪些地方？
閩南語(yǔ)，不僅在我國(guó)東南沿海地區(qū)廣為流傳，而且跨越國(guó)界，說(shuō)閩南話(huà)的群體相當(dāng)龐大。
據(jù)了解，閩南語(yǔ)成片的、較大的通行區(qū)域在福建、臺(tái)灣兩省，包含廈門(mén)、泉州、漳州，龍巖市新羅區(qū)、漳平市部分地區(qū)，三明市尤溪縣、大田縣部分地區(qū)等，以及臺(tái)灣島大部分地區(qū)。有數(shù)據(jù)表明，臺(tái)灣島共有約1200萬(wàn)人說(shuō)著閩南語(yǔ)，中部和北部接近泉州腔，南部接近漳州腔。
廈門(mén)市閩南文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)夏敏介紹，以地圖方位來(lái)看，閩南語(yǔ)向北，擴(kuò)散到了福建其他縣市，如寧德、南平、三明等都存有說(shuō)閩南話(huà)的村鎮(zhèn)；在省外浙江的杭州、溫州、湖州、寧波，江西的上饒、泰和、吉安，江蘇的宜興等地，也有規(guī)模不一的閩南方言存在。北遷的閩南話(huà)來(lái)源相對(duì)復(fù)雜，以泉州居多，有部分來(lái)自漳州。閩南語(yǔ)向南，就走到了廣東、海南和廣西。其中，往廣東方向擴(kuò)散到了粵東的潮汕地區(qū)，閩南語(yǔ)腔調(diào)與漳州接近；還有一支遷到了粵西和海南一帶，閩南語(yǔ)中夾雜著白話(huà)。這兩片方言是較早從福建遷出的，明代以前可能就已經(jīng)形成。海陸豐、惠州部分地區(qū)的閩南方言，則可能來(lái)源另一個(gè)時(shí)期的漳州。
而閩南語(yǔ)向西最遠(yuǎn)走到了四川、重慶，那里的閩南話(huà)大多來(lái)源于清代時(shí)的福建。在四川彭州、金堂，重慶大足都有說(shuō)閩南語(yǔ)的村落。
“閩南地區(qū)總?cè)丝诩s有一千余萬(wàn)，但在全國(guó)其他省份和地區(qū)，講閩南語(yǔ)的人群已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)閩南。不僅如此，閩南語(yǔ)在海外的分布也十分廣泛。”夏敏介紹，在海外講閩南語(yǔ)的群體超過(guò)2000萬(wàn)，僅僅是新加坡一個(gè)國(guó)家，就有七成的當(dāng)?shù)厝A人都講閩南語(yǔ)。此外，在菲律賓、印度尼西亞、馬來(lái)西亞、文萊、緬甸、泰國(guó)等地，閩南語(yǔ)也是華僑華人的日常用語(yǔ)。
為什么閩南語(yǔ)能“跑”這么遠(yuǎn)？
閩南語(yǔ)的形成與發(fā)展，必然與對(duì)外遷徙有關(guān)，其源頭可追溯到古代中原漢族遷徙至閩南地區(qū)的過(guò)程。
自秦漢時(shí)期開(kāi)始，尤其是唐宋以來(lái)，大量北方移民南下，將中原古漢語(yǔ)帶入福建南部，并在此地與當(dāng)?shù)卦∶裾Z(yǔ)言相互融合，逐漸形成了具有鮮明特色的閩南語(yǔ)。于是最早的閩南語(yǔ)，又被稱(chēng)福佬話(huà)或河洛話(huà)。
和其他定居文明一樣，漢人自古都是安土重遷的民族，雖然總有人喜歡說(shuō)福建人敢闖、敢拼、愛(ài)冒險(xiǎn)，但在交通不發(fā)達(dá)的古代，若不是生活所迫、日子過(guò)不下去，沒(méi)有人會(huì)喜歡到各地瞎跑。因此，閩南人在全中國(guó)跑是有原因的。
夏敏告訴導(dǎo)報(bào)記者，在封建時(shí)代的大部分時(shí)間，福建都是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的三重邊陲，而隨著閩南人口的增多，難免出現(xiàn)地少人多的尷尬局面。為緩解生活壓力，閩南人不得不向周邊地區(qū)擴(kuò)散。早在唐宋間，就開(kāi)始有閩南人選擇遷居廣東、浙江等地，這一走，就帶走了閩南語(yǔ)。重慶大足清代的《福建漳州徐氏族譜》里也清晰記載：“……不意年寒欠豐，男繁女眾業(yè)乏之苦。常言四川耕種貿(mào)易之隆，是日弟兄同堂議妥……擇取吉良黃道，起身移居四川。”
不同的是，遷居到外地后，有的閩南語(yǔ)被一代代閩南人流傳了下來(lái)，有的則消融在當(dāng)?shù)胤窖灾小?/p>
除了直接的經(jīng)濟(jì)因素，還有一個(gè)原因是戰(zhàn)亂：閩南人或因戰(zhàn)亂流落外地，或因參加軍隊(duì)在征戰(zhàn)之地就地定居。比如，順昌縣的埔上閩南方言島就是清代一批參加太平軍的泉州人就地定居后形成的；再比如江西上饒的閩南語(yǔ)，根據(jù)當(dāng)?shù)厝说恼f(shuō)法，他們是因?yàn)榍宄跄暾诟＝ǜ氵w界對(duì)抗明朝殘余勢(shì)力遷入江西的。
“正因這樣大規(guī)模的遷徙，導(dǎo)致閩南語(yǔ)分布廣泛，且分散在各地的閩南語(yǔ)在口音上差別很大。擁有如此強(qiáng)大的使用群體基礎(chǔ)，可見(jiàn)閩南語(yǔ)承載著深厚的中華傳統(tǒng)文化。要想推動(dòng)閩南文化保護(hù)，傳播、傳承閩南語(yǔ)是重要的切入口。”夏敏說(shuō)。
