“德國之聲”網(wǎng)站5月31日有一篇題為《與中國保持批評性對話比以往更重要》的評論文章，主體內(nèi)容還是就所謂“新疆人權(quán)問題”發(fā)一些陳詞濫調(diào)，不值一讀。但標(biāo)題提煉出的“批評性對話”這個(gè)詞頗為耐人尋味，它事實(shí)上也是過去這些年來，美西方國家與非西方國家的主要溝通態(tài)度。

在多數(shù)情況下，這是美西方精英內(nèi)心優(yōu)越感的不自覺流露。但現(xiàn)在被他們有意識地提出來，并推崇為與中國打交道的“有效方式”，這就不僅是“傲慢與偏見”能簡單解釋得了的。雖然之前沒有明確說出來，但現(xiàn)實(shí)層面，美西方國家的確正在踐行、強(qiáng)化與中國的所謂“批評性對話”。剝開包裝就能看到，這已成為美西方對華戰(zhàn)略博弈的一種手段或者武器，換句話說，就是要打著“對話”的幌子找中國“訓(xùn)話”。

在國際交往中，意見不一致的情況是常有的，表達(dá)不同的看法甚至直言不諱地提出批評都無可厚非。問題是，平等對話不能設(shè)立一個(gè)你高我低的價(jià)值前提，不能是單向的規(guī)訓(xùn)或指責(zé)。美西方的“批評性對話”是居高臨下的，暗含的邏輯是，只有他們才擁有評判是非對錯的能力、資格和權(quán)力。這意味著在“對話”之前，一方就占據(jù)了道德高地；“對話”還沒開始，就構(gòu)成了對其他國家在發(fā)展水平和道德形象上的矮化。

殖民主義早已成為過街老鼠，但以西方為中心的權(quán)力結(jié)構(gòu)和思維方式卻沒有完全消失。殖民主義被巧妙移植到各個(gè)方面，潛伏在西方的政治語言、交往方式中。美西方一些精英，帶著強(qiáng)烈的文明優(yōu)越感，把非西方國家當(dāng)成等待“認(rèn)證”的考生。他們手里拿著意識形態(tài)教鞭，走上講臺監(jiān)考、判卷，再根據(jù)這些國家的“表現(xiàn)”給出ABC的不同評級，判定考生是否及格。至于判分的標(biāo)準(zhǔn)，則是由美西方根據(jù)自己的歷史社會形態(tài)描出來的，“西方中心論”是所有考卷中的唯一正確答案。

在他們眼里，只有西方的才是正確的、文明的、先進(jìn)的，而與他們有所不同的，就被打入“邪門歪道”，是野蠻的、落后的。他們強(qiáng)行造出“文明”與“野蠻”的對立，并在這個(gè)虛構(gòu)的前提下，把其他國家的不同實(shí)踐貼上道德標(biāo)簽，試圖從形象上對他們進(jìn)行矮化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)隨心所欲的“降維打擊”。正因如此，他們才肆無忌憚地編造新疆“種族滅絕”的謊言，才大言不慚地叫囂要用各種手段“懲罰中國”，才喪心病狂地威脅把中國“炸回石器時(shí)代”。

有時(shí)候，傲慢是一種妄自尊大；有時(shí)候，傲慢也是一種深度自卑。面對包括中國在內(nèi)新興市場國家的崛起和自身的麻煩不斷，美西方國家越來越力不從心，面對新興市場國家與其不斷縮小的差距，想繼續(xù)保持“絕對優(yōu)勢”的他們，不得不多拿幾塊“人權(quán)”“民主”的磚頭往腳底下塞。他們之所以對對話中的“高低差”如此敏感，也是感受到以往所掌握的絕對優(yōu)勢如今已不存在，所以要更加刻意地凸顯話語權(quán)，保持其背后的舊權(quán)力結(jié)構(gòu)，這甚至成為他們的下意識反應(yīng)。

即便在人權(quán)、民主領(lǐng)域，美西方也日益淪為差等生，依靠踮腳裝個(gè)兒、對人比劃拳頭來彰顯“尊嚴(yán)”，這樣的美西方在其他國家看來其實(shí)很好笑。美西方的自信正在出現(xiàn)崩塌，其大背景正是國際關(guān)系民主化的深入人心，以及發(fā)展中國家權(quán)利意識的覺醒。時(shí)至今日，倘若還想搞殖民主義那一套，還想玩弄意識形態(tài)霸權(quán)，甚至想像拉牲畜一樣把別國牽著鼻子走，如果不聽話就再給兩鞭子，任何一個(gè)有民族自尊和獨(dú)立自主意識的國家，都不會吃這一套。

回到“批評性對話”上，中國從來不怕批評，但堅(jiān)決反對強(qiáng)權(quán)。時(shí)代已經(jīng)變了，美西方精英應(yīng)該學(xué)會平等、懂得尊重。對話是必要的，我們歡迎“建設(shè)性對話”，不贊成所謂“批評性對話”。我們還要提醒，居高臨下的姿態(tài)是很危險(xiǎn)的，因?yàn)殡x地面越遠(yuǎn)，就可能摔得越重。

（來源：環(huán)球時(shí)報(bào)）