一場強(qiáng)大的寒流沉重打擊了美國南部的得克薩斯州，導(dǎo)致該州大量地區(qū)斷電，甚至停水，數(shù)百萬人在家中無電取暖，處境艱難甚至危險。目前僅得州一州至少有21人死亡。

這本不該是發(fā)生在世界最發(fā)達(dá)國家美國的場景，何況得州還是美國的能源大州。導(dǎo)致這一災(zāi)難的原因是多方面的，但“人禍”顯然是其中之一。其實(shí)美國社會很有必要將之視為人權(quán)的一個漏洞加以反思，然而那里的精英們會很拒絕那樣做。

得州科羅拉多市市長蒂姆·博伊德在一個網(wǎng)帖中對民眾寫道：“政府的責(zé)任不是在這種困難的時候給你們提供幫助！生存還是死亡是你們自己的選擇！政府和電力供應(yīng)商以及其他服務(wù)供應(yīng)商并不欠你們什么。”他還寫道，“只有適者才能生存，弱者只會被淘汰”，他甚至說，遇到困難就找政府要援助“是社會主義政府的可悲產(chǎn)物”。

這位市長因此番話招致眾怒而辭職，但他看來真就是這么想的，很多美國政治人物也是這么想的。

從外部看，新冠肺炎導(dǎo)致美國迄今死亡近50萬人，與得克薩斯州一場寒流死20多人，發(fā)生悲劇的邏輯是一樣的，那就是資本的注意力和政府的注意力都沒有投向?qū)θ藱?quán)的基本保障上，美國的資本主義制度衍生出一套偏離了公眾切身利益的國家道義，逐漸變得華麗而不中用。

比如人權(quán)，美國對它的定義越來越狹隘局限在了政治權(quán)利領(lǐng)域，首先呼應(yīng)的是少數(shù)富裕階層和高級知識分子的關(guān)切，與普羅大眾日常賴以生存的各種權(quán)利漸行漸遠(yuǎn)。到了面對疫情人們需要健康權(quán)的時候，以及出現(xiàn)寒流人們急需保暖權(quán)的時候，美國精英層更愿意明里暗里宣揚(yáng)的又成了社會達(dá)爾文主義。美國的“自由”概念中實(shí)際包含、隱藏了“被淘汰自由”的冷血主張。

我們可以說，美國“民主、人權(quán)、自由”的概念組合在一定意義上其實(shí)是“選舉、政治權(quán)利、社會達(dá)爾文主義”的組合。

這樣一來，美國這么富裕的國家總是出現(xiàn)各種人間悲劇就不足為怪了。在美國生活，你必須有實(shí)力，有能力在遇到災(zāi)難時自救，或者能為獲得幫助支付可觀的費(fèi)用。否則你的慘狀在很大程度上屬于活該，慈善機(jī)構(gòu)以及上帝、而非政府更值得你用來寄托自己的希望。

那位科羅拉多市的市長把政府援助災(zāi)民當(dāng)成“社會主義政府的可悲產(chǎn)物”來罵，反映了他和很多與他一樣的美國政客是多么鄙視政府向民生傾注精力。面對天災(zāi)的生存和死亡竟然是民眾自己的事情，為保護(hù)生命不值得美國的公權(quán)力折腰，那位市長的話真是振聾發(fā)聵。

這樣的美國請不要與中國談人權(quán)了，美國與中國的政治重心看來很不在一個層面上。中國要的是全體人民健康、安全、幸福，美國要的是政治權(quán)利在社會精英當(dāng)中按照資本主義的方式進(jìn)行分配。兩個國家的人權(quán)觀對應(yīng)的是不同人群，因而有了各種權(quán)利的不同排序。其結(jié)果是，中國的人權(quán)建設(shè)帶來了全體人民實(shí)實(shí)在在的福利，美國的人權(quán)觀更適合拿出來炫耀，并將之轉(zhuǎn)化成實(shí)施對外攻擊的意識形態(tài)工具。

無論如何，請美國先把寒潮中的人民照顧好吧，結(jié)束新冠疫情帶來的死亡吧。我們也可以不管這些叫人權(quán)，不妨起個“美國優(yōu)先”的代號。

（來源：環(huán)球時報 ）