在周三上午的會(huì)議上，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)同意1項(xiàng)遺產(chǎn)列入《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，9項(xiàng)遺產(chǎn)列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。相關(guān)審議工作擬在當(dāng)天下午和次日繼續(xù)進(jìn)行。
列入《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》的遺產(chǎn)：
尤拉斯基卡拉霍德春祭（白俄羅斯）
帕霍斯特（Pahost）村民的每年的圣喬治節(jié)舉行尤拉斯基卡拉霍德春祭，并舉行各種儀式活動(dòng)。根據(jù)傳統(tǒng)，這一系列的儀式分為2個(gè)部分：第一部分發(fā)生在場(chǎng)院中，人們將度過冬天的牲畜引出牲口棚；第二部分涉及諸多儀式，包括烘烤和分發(fā)稱為卡拉霍德（Karahod）的儀式面包，以及埋葬“黑面包”的獻(xiàn)祭。盡管當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)協(xié)同努力，該遺產(chǎn)的傳承仍受到眾多因素的威脅，包括從業(yè)人員老齡化、失業(yè)、該地區(qū)的總體社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況以及全球化。
今年的委員會(huì)會(huì)議共批準(zhǔn)5項(xiàng)遺產(chǎn)列入《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。該名錄收錄活力受到威脅的活態(tài)遺產(chǎn)，以動(dòng)員國際合作和援助，協(xié)助當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)加強(qiáng)相關(guān)文化習(xí)俗的傳承。
列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的遺產(chǎn)：
亞美尼亞字母藝術(shù)及其文化表現(xiàn)形式（亞美尼亞）
亞美尼亞字母藝術(shù)及其文化表現(xiàn)形式代表著具有數(shù)百年歷史的亞美尼亞書寫藝術(shù)，裝飾字母的豐富文化內(nèi)涵及其廣泛應(yīng)用。豐富的裝飾文字是該遺產(chǎn)的突出特征，這些文字以鳥類、動(dòng)物和神話生物等不同形狀呈現(xiàn)。除了記錄和傳播信息這一主要功能外，亞美尼亞字母藝術(shù)已經(jīng)滲透到社會(huì)的幾乎所有層面，尤其是民間藝術(shù)。各級(jí)教育機(jī)構(gòu)、青年中心和亞美尼亞使徒教會(huì)在其傳承中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。
移牧：地中海和阿爾卑斯山季節(jié)性牲口遷移（奧地利、希臘、意大利）
移牧是地中海和阿爾卑斯山區(qū)一種基于季節(jié)變遷而改變牲畜放牧地點(diǎn)的放牧形態(tài)。每年春秋兩季，從黎明到黃昏，都有成群的牧民驅(qū)趕著數(shù)千頭牧畜沿著固定的路線遷徙。這一習(xí)俗包括平原或高原地區(qū)的橫向移牧，以及山區(qū)常見的垂直移牧。此種傳統(tǒng)影響著人、動(dòng)物和生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系，包含共同的習(xí)俗和社會(huì)常規(guī)，是最可持續(xù)，最有效的放牧方法之一。
棗椰樹相關(guān)知識(shí)、技能、傳統(tǒng)和習(xí)俗（巴林、埃及、伊拉克、約旦、科威特、毛里塔尼亞、摩洛哥、阿曼、巴勒斯坦、沙特阿拉伯、蘇丹、突尼斯、阿拉伯聯(lián)合酋長國、也門）
數(shù)個(gè)世紀(jì)以來，棗椰樹在這些遺產(chǎn)申報(bào)國催生了許多相關(guān)的手工藝、職業(yè)和傳統(tǒng)。傳承人和從業(yè)人員包括椰棗農(nóng)場(chǎng)主、看護(hù)棗椰樹的農(nóng)民、生產(chǎn)相關(guān)傳統(tǒng)產(chǎn)品的手工藝者、椰棗商人、藝術(shù)家以及相關(guān)民間傳說和詩歌的表演者。椰棗在幫助人們面對(duì)嚴(yán)酷的沙漠環(huán)境中的生活挑戰(zhàn)方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用，數(shù)百年來該遺產(chǎn)的文化相關(guān)性和擴(kuò)散表明當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)十分重視對(duì)其加以保護(hù)。
布魯塞爾歐梅崗巡游：一年一度的傳統(tǒng)游行和大眾節(jié)日（比利時(shí)）
布魯塞爾的歐梅崗（Ommegang）巡游是歷史悠久且頗受歡迎的節(jié)日，巡游活動(dòng)在每年7月的2個(gè)晚上于布魯塞爾老城中心區(qū)舉行。慶?；顒?dòng)從射駑比賽和薩布隆教堂的儀式開始，之后參加者匯成一支游行隊(duì)伍，穿過城市到達(dá)大廣場(chǎng)，進(jìn)入布魯塞爾地方法院?，F(xiàn)代的歐梅崗于1928-1930年重新設(shè)計(jì)，有關(guān)傳統(tǒng)現(xiàn)已演變?yōu)楫?dāng)?shù)氐墓?jié)日盛事。過去四五十年中有很多人參加了這一活動(dòng)，如今志愿者團(tuán)體還組建了活躍的協(xié)會(huì)。
拉巴斯市的大能耶穌圣三一節(jié)（玻利維亞）
大能節(jié)慶每年在拉巴斯市的圣三一節(jié)舉行。游行從約4萬人的集體歌舞開始，歌舞的主體是崇敬守護(hù)神。游行隊(duì)伍與7千名樂手一起在歡樂的氣氛中行進(jìn)。次日，游行隊(duì)伍成員會(huì)將守護(hù)神像扛在肩上。該節(jié)日激發(fā)并改變了拉巴斯市的社會(huì)生活。它植根于特殊的安第斯天主教活態(tài)傳統(tǒng)。
用皮革袋釀制馬奶酒的傳統(tǒng)技藝及相關(guān)習(xí)俗（蒙古）
這一遺產(chǎn)包括馬奶酒的釀造及相關(guān)器具的制作。馬奶酒以母馬乳汁發(fā)酵而成，典型容器為牛皮縫制的庫克爾（khokhuur）。在釀制過程中，盛裝在庫克爾中的新鮮馬奶需要翻攪逾5百次，發(fā)酵過程需要用到發(fā)酵劑。 馬奶酒是一種營養(yǎng)飲料，是蒙古族飲食中的重要部分。傳承者和從業(yè)者從父母那里繼承到相關(guān)知識(shí)，使數(shù)千年的傳統(tǒng)得以延續(xù)。
馬拉尼昂州的本巴牛文化（巴西）
來自馬拉尼昂州（Maranhão）的“本巴牛”（Bumba-meu-boi）文化是一種儀式習(xí)俗，涉及音樂、舞蹈、表演和嬉戲等表達(dá)形式。這一習(xí)俗極富象征意義。它再現(xiàn)了生命的循環(huán)，是對(duì)人類自身生存的一種隱喻。每年，活動(dòng)組織者都會(huì)通過重新創(chuàng)作歌曲、喜劇、服飾和刺繡來重構(gòu)慶祝方式?；顒?dòng)在6月底結(jié)束，慶祝以多種形式呈現(xiàn)，包括圍繞一頭牛的死亡故事展開的公共表演和儀式。這是一個(gè)重新激發(fā)社區(qū)活力的重構(gòu)過程。
莫爾納：佛得角的音樂習(xí)俗（佛得角）
莫爾納（Morna）是佛得角的傳統(tǒng)音樂和舞蹈實(shí)踐，其中融入了歌唱、器樂演奏、詩歌吟唱和舞蹈。莫爾納可以是歌唱，也可以僅有樂器表演，主要是弦樂器，例如吉他、小提琴和四弦琴。詩歌可以即興創(chuàng)作，主題包括愛情、別離、念遠(yuǎn)、團(tuán)聚、思鄉(xiāng)。這一表演形式如今主要在佛得角的克里奧爾島演出。傳承人和從業(yè)人員包括樂手、歌手、詩人和作曲家，常見表演場(chǎng)合為婚禮，洗禮和家庭聚會(huì)等重要生活事件。
拜占庭圣歌（希臘、塞浦路斯）
拜占庭圣歌音樂體系是一種有著2千多年歷史的活態(tài)藝術(shù)，是起源于拜占庭帝國的重要文化傳統(tǒng)。圣歌專注于以音樂形式強(qiáng)化希臘東正教教堂的禮拜文書，它與精神生活和宗教崇拜密不可分。這種特殊的聲樂音樂采用不同的節(jié)奏來強(qiáng)調(diào)特定單詞的特定音節(jié)。拜占庭的圣歌通過教會(huì)的儀式傳承，并得益于專業(yè)和非專業(yè)人士的貢獻(xiàn)而蓬勃發(fā)展。
代表作名錄旨在提高社區(qū)傳統(tǒng)習(xí)俗和做法的能見度，不涉及水平或排他性標(biāo)準(zhǔn)。
