【釋義】

“因”是中國古代哲學(xué)的一個重要范疇，其意為遵循事物的固有本性加以利用。《淮南子》繼承并發(fā)展了先秦道家的天人觀，認(rèn)為天道有常，世界萬物都有自己的運(yùn)行規(guī)律，所以要“因天地之自然”，即順應(yīng)天道而行，不需要人們?nèi)?qiáng)作妄為，并舉例加以說明：“禹之決瀆也，因水以為師；神農(nóng)之播谷也，因苗以為教。”意思是說，大禹治水，正是依據(jù)水往低處流的自然特性來學(xué)習(xí)疏浚河道；神農(nóng)氏播種五谷，正是遵循禾苗生長的自然規(guī)律來教民耕作。

相傳在4000多年前的堯舜時代，我國黃河流域連續(xù)發(fā)生特大洪水。大禹從其父親鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn)，改變單純筑堤堵水的辦法，采取了以疏導(dǎo)為主的科學(xué)方法。“禹鑿龍門，辟伊闕，決江浚河，東注之海，因水之流也”，正是依循水流動的客觀規(guī)律，因勢利導(dǎo)，疏浚排洪，大禹治水最終獲得成功。然而，“禹決江疏河，以為天下興利，而不能使水西流”，雖然大禹取得了為天下萬民興利除害的曠世之功，但他卻不能使江河西流。因此，無論是治水還是治國，人們都應(yīng)該借鑒大禹的成功經(jīng)驗，遵循客觀規(guī)律，因勢而治。

【解讀】

中國歷來視治水為大事，有“水道如國道”“治水如治國”之說。中華民族幾千年的文明史，從某種意義上說就是一部治水史。從大禹開始，歷代善治國者均以治水為重。

大禹治水，貴在“因水以為師”。現(xiàn)代社會治水與古代社會治水固然有很大不同，但在治水要遵循規(guī)律、順應(yīng)自然、因勢利導(dǎo)等方面一脈相承，大禹治水的思維和理念依然帶給我們諸多啟示。新時代，我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)大禹治水精神，從大禹治水中汲取抗御自然災(zāi)害和治國理政的經(jīng)驗智慧。

對祖國大江大河的保護(hù)，一直牽動著習(xí)近平總書記的心。為了把治水興水這一關(guān)系中華民族生存發(fā)展的大事辦好，2014年3月14日，習(xí)近平總書記在關(guān)于保障國家水安全的講話中，明確提出治水要“從改變自然、征服自然轉(zhuǎn)向調(diào)整人的行為、糾正人的錯誤行為”。

2015年總書記又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，保障水安全，關(guān)鍵要轉(zhuǎn)變治水思路，按照“節(jié)水優(yōu)先、空間均衡、系統(tǒng)治理、兩手發(fā)力”的方針治水，統(tǒng)籌做好水災(zāi)害防治、水資源節(jié)約、水生態(tài)保護(hù)修復(fù)、水環(huán)境治理。為了讓黃河成為造福人民的幸福河，他高屋建瓴地指出，黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，要尊重規(guī)律，摒棄征服水、征服自然的沖動思想。

總書記這些重要論述吸收借鑒了中國古代治水的科學(xué)思想，以辯證思維和系統(tǒng)方法指導(dǎo)治水興水的重大實踐，為做好水利工作提供了強(qiáng)有力的思想武器和根本遵循。（作者 楊立新）

（來源：中央廣播電視總臺央視網(wǎng)）