貴州人對“藍(lán)花”并不陌生。

　　貴州苗族婦女稱畫蠟染為“畫花”，把蜂蠟融化，用銅質(zhì)蠟刀蘸在純棉白布上作畫，再用山野中采擷的藍(lán)靛，配以石灰、酒，“養(yǎng)”好染料，放入染缸中浸染，留白處呈藍(lán)色，畫花處蜂蠟在熱水中脫去，留下白花。藍(lán)布和白花沉淀出時(shí)光中的美，故稱為“藍(lán)花”。

　　幾年前，我到貴州省丹寨縣揚(yáng)武鄉(xiāng)排倒村采集苗族婦女口述史，在苗族蠟染畫花者楊品英的小木屋里看她畫花。她低頭畫著花、鳥、魚、蟲，水渦渦……她曾問我：“為何要讓我們畫如此‘古老’的花？”

　　在我看來，“藍(lán)花”不僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)手工藝，更是貴州大山里連接個(gè)體與群體、村落和社會(huì)的媒介，是文化傳統(tǒng)和情感的鏈接，是精美手工和精神世界的呈現(xiàn)。

　　這幾年，我到貴州各地村落四處去尋找“藍(lán)花”，傾聽每一幅作品背后的故事。家在臺(tái)江縣施洞鎮(zhèn)良田村的張紅花有很多自己的老繡片，那些講述動(dòng)人故事的圖案，一個(gè)個(gè)生動(dòng)展現(xiàn)在眼前，我們仿佛能看到刺繡過程的一個(gè)個(gè)精美瞬間。

　　2009年，我將這些口述史編撰成《藍(lán)花敘事》一書，并正式出版。該書注重文化系統(tǒng)的梳理和少數(shù)民族圖形故事的整理和運(yùn)用，認(rèn)知非遺的價(jià)值和傳統(tǒng)手工藝的文化變遷。

　　由于傳統(tǒng)民間技藝與市場的結(jié)合，傳統(tǒng)刺繡、織布等技藝正成為寨子發(fā)展的重要手段。在此背景下，我成立了“藍(lán)花敘事”公益基金，用以資助少數(shù)民族婦女傳承當(dāng)?shù)毓に?。傳承人的文化認(rèn)同是非遺保護(hù)的命脈。

　　趙運(yùn)祥來自大沙壩鄉(xiāng)埃山村。村子里只有他還能完整地做印染工藝，但從2003年起他停工了。坐在老人家的堂屋里聊天，老人膝上置放一片殘缺的印染花布，記憶開始穿尋于過去幾十年。他談?wù)?，過去村寨幾乎每家每戶都能做印染和印染加工，談到如何恢復(fù)印染記憶時(shí)，老人激動(dòng)地說：“那時(shí)，我們做藍(lán)印花布，好多人送布來給我們加工。”老人眼里的光讓我見到修復(fù)的可能性。只要還有一個(gè)人，文化便有機(jī)會(huì)傳承。道阻且長，行則將至。

　　此后我們多次往返，想方設(shè)法幫助趙老恢復(fù)印染工坊。一度消逝12年的傳統(tǒng)手工藝仡佬印染恢復(fù)后，我們立即聯(lián)合多家機(jī)構(gòu)為他在石阡縣埃山村建立了傳承工坊和生活小館。

　　類似的故事仍在繼續(xù)。“藍(lán)花敘事”在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，出版了《他者敘事：手藝人口述歷史訪談》《寨生：手上的記憶》等20多部書籍?，F(xiàn)階段，我們以手藝人為核心資源，定期舉辦非遺傳承人駐村計(jì)劃，推動(dòng)“藍(lán)花基金+藍(lán)花敘事公益文化品牌”的模式，實(shí)現(xiàn)博物館、國際交流、公益品牌的主張。“藍(lán)花基金”擴(kuò)大了資助范圍，逐步支持發(fā)展手藝人傳習(xí)坊。

　　2018年，我回到我出生的小山村翁貢村，建立了“藍(lán)花敘事”生活小館。今年年初，我們在貴州首個(gè)世界文化遺產(chǎn)地海龍囤建立第二個(gè)“藍(lán)花敘事”生活小館。小館有我多年收藏的近2000件藏品，凝聚了我們20年堅(jiān)持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的真心。

　　現(xiàn)在以“藍(lán)花敘事”生活小館為基地，我們建立起一個(gè)集基礎(chǔ)性研究、傳承人口述史、文化交流、非遺培訓(xùn)、文創(chuàng)孵化、研學(xué)游為一體的整合平臺(tái)。今年春天，“藍(lán)花敘事”生活小館手藝人駐村計(jì)劃第二期啟動(dòng)，我們請來老朋友趙運(yùn)祥教我們種靛、印花。看著他踏實(shí)的每一個(gè)動(dòng)作，我知道，再精美絕倫的現(xiàn)代化美物也無法代替時(shí)間贈(zèng)給我們的禮物。

　　源于鄉(xiāng)土，回歸鄉(xiāng)土，我們要讓藍(lán)花成為當(dāng)?shù)厝伺c外界的橋梁，成為中國非遺與更廣闊的平臺(tái)互動(dòng)的媒介。讓藍(lán)花帶我們到更大的世界。

　?。ㄗ髡邽?ldquo;藍(lán)花敘事”公益文化項(xiàng)目發(fā)起人）