(新中國(guó)70年)中外學(xué)者解讀“中國(guó)奇跡” 探70年發(fā)展奧秘
中新社上海9月12日電 (許婧 王笈)新中國(guó)成立70年來，取得了舉世矚目的成就；對(duì)世界格局和人類發(fā)展而言，新中國(guó)的成立亦具有“變革性”的重大意義。剛在上海落幕的第八屆世界中國(guó)學(xué)論壇上，與會(huì)中外學(xué)者提出，必須要了解中國(guó)過去70年的歷史，因?yàn)榱私膺@些發(fā)展的原因是什么、怎樣發(fā)展起來的，對(duì)全球包括中國(guó)都“非常重要”。
中國(guó)作為世界人口最多的發(fā)展中大國(guó)，在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束的幾年后，建立了中華人民共和國(guó)，走上獨(dú)立自主的發(fā)展道路，尤其是改革開放以來，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了逾40年經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展。這在世界經(jīng)濟(jì)史上是絕無(wú)僅有的，被稱為“中國(guó)奇跡”。
新加坡國(guó)立大學(xué)東亞研究所所長(zhǎng)郝福滿總結(jié)道，中國(guó)取得當(dāng)前的良好發(fā)展成果，直接的改革實(shí)踐是一個(gè)重要原因。在這樣快速增長(zhǎng)的過程中，中國(guó)民眾的貧困現(xiàn)象基本消失。改革開放之初，中國(guó)還有85%的人口處于貧困線下。但2020年，絕對(duì)貧困，也就是每天收入在1.95美元之下的情況將會(huì)在中國(guó)被根除。
“我認(rèn)為中國(guó)的繼續(xù)發(fā)展對(duì)本國(guó)和世界都很重要。中國(guó)將會(huì)繼續(xù)向其他國(guó)家學(xué)習(xí)，世界也可以開始更多地學(xué)習(xí)中國(guó)。引用朱熹的話說，就是‘問渠那得清如許？為有源頭活水來。’”郝福滿說。
經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織國(guó)別研究部門部長(zhǎng)文森特·科恩直言，新中國(guó)成立70年以來已經(jīng)取得令人矚目的經(jīng)濟(jì)成就。在過去的40年里，中國(guó)大體上從農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘猩鐣?huì)，大大降低了貧困水平。其中，中國(guó)的對(duì)外開放，特別是加入世貿(mào)組織在其間發(fā)揮了重要作用。
中國(guó)浦東干部學(xué)院副院長(zhǎng)劉靖北教授指出，新中國(guó)70年來取得的偉大成就，背后的奧秘就在于做好“結(jié)合”的文章。“結(jié)合”體現(xiàn)在多個(gè)方面，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化相結(jié)合是非常重要的經(jīng)驗(yàn)。
中央黨校原副校長(zhǎng)李君如談到中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就與啟示時(shí)提出，新中國(guó)成立70年來，中國(guó)最成功的探索和最偉大的成就是開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義這一非西方化的現(xiàn)代化道路，這也是融合了社會(huì)主義、現(xiàn)代化和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化三大文明元素的人類文明的最新成果。與之相聯(lián)系的是創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，建構(gòu)了富有中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義制度，形成了具有中華民族核心價(jià)值觀的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。毫無(wú)疑問，中國(guó)在改革開放中認(rèn)真地學(xué)習(xí)和借鑒了世界包括各個(gè)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)。
不過，文森特·科恩也提醒，短期內(nèi)，面對(duì)持續(xù)的貿(mào)易沖突等不利因素，中國(guó)仍要尋求保持增長(zhǎng)勢(shì)頭。在他看來，消除和解決區(qū)域不平衡和收入不平等將是關(guān)鍵所在，“充分發(fā)揮‘一帶一路’倡議和其他全新的全球國(guó)際治理機(jī)構(gòu)的作用很重要”。
美國(guó)布魯金斯學(xué)會(huì)約翰·桑頓中國(guó)中心主任李成亦稱，“一帶一路”倡議是改變?nèi)虻鼐壵魏徒?jīng)濟(jì)格局的深遠(yuǎn)創(chuàng)舉之一，面對(duì)如今美國(guó)政界、學(xué)界、媒體、智庫(kù)的各種誤解，需要通過開放交流、換位思考，區(qū)分無(wú)理指責(zé)與合理?yè)?dān)憂。需要明確，“一帶一路”倡議是中國(guó)維持利益的合理需求、而非擴(kuò)張，是對(duì)現(xiàn)有世界經(jīng)濟(jì)秩序的補(bǔ)充、而非替代。(完)
