步騭這個人有多能忍呢，當(dāng)時有個浙江人叫焦征羌的，是豪門貴族，做事比較霸道，步騭和一個朋友怕被他欺負(fù)，就帶著名片拎著瓜去見他。結(jié)果一上門發(fā)現(xiàn)焦征羌在屋子里睡覺，讓他兩在屋外面干等，朋友就想走，被步騭一把拉住。過一會焦征羌醒了，就坐在屋里，打發(fā)人拿了兩張席子，讓步騭他們坐在地上隔著窗子見他。到了飯點的時候，焦征羌自己排滿山珍海味大吃大喝，卻用小盤子盛飯跟素菜讓步騭他們吃，朋友氣得實在吃不下去，步騭吃得狼吞虎咽。

　　吃完出門，朋友就火了，指著步騭說你你你怎么這么慫呢，你不可恥么。步騭說，我們自己貧窮下賤，人家用貧窮下賤的禮節(jié)來招待我們，不是很合適嗎，有什么可恥的呢。

　　所以步騭這個人，屬于現(xiàn)實主義者，不是膝蓋骨軟，是能忍，但是格局偏小，被貧寒限制了想象力，缺乏那種敢叫日月?lián)Q新天的心氣與膽氣 。并且他把個人的處世哲學(xué)帶到了國家大事當(dāng)中，這是不應(yīng)該的。

　　于是諸葛亮就教育和警示他：你說我學(xué)蘇秦張儀用三寸不爛之舌來說服你，你知道蘇秦張儀是很有膽識的，決不是那種畏強(qiáng)凌弱、懼刀避劍的人，你要是當(dāng)“投降派”，你肯定不如蘇秦張儀。

　　肆

　　《三國演義》為什么是名著，就是他對各種典型人格的提煉到位。張昭、虞翻、步騭這些人是“恐曹”，問題的核心是“自卑”，在自卑心理的驅(qū)動下，夸大了敵人的優(yōu)勢，看不到自己的優(yōu)勢。

　　而真正讓人做嘔的，是“美曹”。他們把對曹操的實力崇拜，上升到道德和價值觀的高度，去把敵人的臭腳捧在懷里摩挲，捧得高高的。他們是“投降派”里的極端派，是“舔曹黨”。這些人不是認(rèn)識問題，也不單純是利益問題，而是立場問題。

　　薛綜、陸績就是“舔曹黨”的典型。當(dāng)時曹操占有天下三分之二，這是實力優(yōu)勢，而“舔曹黨”把這種優(yōu)勢上升到價值、天意、血統(tǒng)的高度，主動為曹操的侵略行為尋找道德合理性，把戰(zhàn)爭的責(zé)任推給受害者；自己跪下了，還貶低不跟他一塊跪的人不識抬舉。 按照他們的說法，曹操天下歸心，是劉備不識抬舉，硬要以卵擊石；曹操是相國之后，劉備就是個賣草席的，劉備怎么膽敢挑戰(zhàn)曹操？

　　“舔曹黨”的嘴臉激怒了諸葛亮，前幾個人，諸葛亮都是以守為攻。到薛陸這兩人的時候，諸葛亮情緒明顯高昂了起來，直接對這兩人展開了攻擊。

　　這里諸葛亮厘清了一個問題：價值觀的高地在誰手里？

　　當(dāng)時最高的價值觀是忠孝，那么當(dāng)時全中國最忠孝的人就是最有實力的曹操了嗎？曹操挾天子以令諸侯，他就占有忠孝的高地了嗎？反對他的人就是不忠不孝了嗎？

　　諸葛亮的認(rèn)識是，不對。不能你曹操最有實力，你就掌握了判定忠孝的標(biāo)準(zhǔn)，你說誰忠孝誰就忠孝，你說誰不忠不孝誰就不忠不孝；忠孝的標(biāo)準(zhǔn)是世上的人共同認(rèn)可，判斷誰忠孝誰不忠不孝的標(biāo)準(zhǔn)掌握在大多數(shù)人手里，在人心里，不在你曹操這里。

　　所以曹操雖然是高官的后人，自己也是高官，但專權(quán)肆橫，欺凌君父，就不能占有道德高地；劉備雖然賣過草席，但有忠孝的行為，就應(yīng)該站在道德的高地上。

　　最后，諸葛亮借著最后一個來挑戰(zhàn)他的程德樞的對話，說出了他對知識分子這個群體的認(rèn)識，這是整個舌戰(zhàn)群儒的中心，也闡明了諸葛亮自己心目中的理想人格。

　　一個真正的知識分子，應(yīng)該做到兩點：堅守崇高的信念，同時腳踏實地。

　　諸葛亮把知識分子分成了“君子之儒”與“小人之儒”。君子之儒“忠君愛國，守正惡邪，務(wù)使?jié)杉爱?dāng)時，名留后世。”而小人之儒“惟務(wù)雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經(jīng)；筆下雖有千言，胸中實無一策。”

　　做君子之儒，不要做小人之儒。這是諸葛亮對自己提出的要求，他用一生實踐了這個信念；這也是他對所有知識分子提出的要求，穿越千年，直到今天依然振聾發(fā)聵。

　　諸葛亮一生都很進(jìn)取，總是在想盡各種辦法與不利的形勢斗爭，他是明知不可為而為之。

　　回頭看舌戰(zhàn)群儒，他跟被他駁倒的那些人，誰是真正的聰明人呢？如果三分終歸一統(tǒng)，孫劉當(dāng)初的抗?fàn)幷娴挠幸饬x嗎？

　　其實千百年來，能真正為人民所記住的絕大多數(shù)不是“聰明人”，“聰明人”們早已化為了黃土，而不聰明人的精神匯入我們的民族精神這條大河。

　　在舌戰(zhàn)群儒里，諸葛亮之所以能說的其他人滿臉羞愧、啞口無言，除了高超的技巧，根本上是諸葛亮舉起了忠孝這桿大旗，在什么是核心價值這個問題上，當(dāng)時在場的所有人認(rèn)識是一致的。這是當(dāng)時與今天不同的地方。

　　今天有一些人，你說仁義禮智信，他說普世價值；你社會主義，他說普世價值。因為精神上已經(jīng)是他國人了，所以聽你說什么話都是反的，他不會滿臉羞愧，反而越說越得勁。

　　對這種人，只能用諸葛孔明一句話總結(jié)。

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