“馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)。”馬克思主義具有顯著的實(shí)踐性品格。習(xí)近平指出：“實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。”馬克思主義的理論基礎(chǔ)是植根于現(xiàn)實(shí)世界的，馬克思恩格斯對(duì)此早已作了很好的回答。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中他有一句著名的話：“哲學(xué)家們只是以不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”馬克思恩格斯始終旗幟鮮明地宣稱：“我們的任務(wù)是要揭露舊世界，并為建立一個(gè)新世界而積極工作。”在馬克思親自領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義指導(dǎo)下，“第一國際”等國際工人組織相繼創(chuàng)立和發(fā)展，在不同時(shí)期指導(dǎo)和推動(dòng)了國際工人運(yùn)動(dòng)的聯(lián)合和斗爭(zhēng)。在馬克思主義影響下，馬克思主義政黨在世界范圍內(nèi)如雨后春筍般建立和發(fā)展起來，人民第一次成為自己命運(yùn)的主人，成為實(shí)現(xiàn)自身解放和全人類解放的根本政治力量。馬克思主義的真理性和科學(xué)性，由近百年波瀾壯闊的中國歷史給予了實(shí)實(shí)在在的印證。正如毛澤東同志所說，馬克思主義理論之所以正確，“絕不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚摚谖覀兊膶?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的”。習(xí)近平指出：“馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量。”

　　“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前沿。”馬克思主義創(chuàng)始人始終認(rèn)為，包括自己在內(nèi)的任何一種學(xué)說，都不能窮盡真理。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中曾經(jīng)指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。……這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移……”恩格斯在其晚年一再宣稱：“我們的理論不是教條，而是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明”，“我們是不斷發(fā)展論者，我們不打算把什么最終規(guī)律強(qiáng)加給人類”。“我們只能在我們的時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度。”任何理論都不是絕對(duì)完美的，都需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展而不斷發(fā)展。毛澤東同志形象地說：“幾千年以后看馬克思，就像現(xiàn)在看孔夫子。”鄧小平同志也明確指出：“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思主義。”習(xí)近平說：“馬克思一再告誡人們，馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。”

　　由馬克思作為主要?jiǎng)?chuàng)始人的馬克思主義，改寫了人類社會(huì)發(fā)展的歷史，極大推進(jìn)了人類文明進(jìn)程。今天，馬克思的學(xué)說依然閃爍著耀眼的真理光芒。（文章來源：學(xué)習(xí)中國）