“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”是《禮記·大學(xué)》開(kāi)篇的第一句話(huà)，也是整篇《大學(xué)》的綱領(lǐng)。是說(shuō)“大人之學(xué)”或者“君子之學(xué)”的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品性，并且推己及人，把這種品性運(yùn)用到教育和引導(dǎo)人上去，最后達(dá)到最完善的道德境界。“明明德”、“親民”、“止于至善”這三句話(huà)是整篇《大學(xué)》的綱領(lǐng)，也是儒家修養(yǎng)的目標(biāo)。今天大學(xué)的意義和古代的“大學(xué)”雖然不一樣，但是在培養(yǎng)人才問(wèn)題上是一致的，所以習(xí)總書(shū)記引用這句話(huà)就是要說(shuō)，大學(xué)最重要的意義在于培養(yǎng)有政治素質(zhì)和道德素質(zhì)的一代新人，這些人應(yīng)該是有理想、有自我完善的能力、也有服務(wù)社會(huì)的熱情。這樣的人才是服務(wù)于國(guó)家發(fā)展需要的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

　　古人幼年學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退，禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識(shí)和禮節(jié)。等到學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問(wèn)時(shí)，便開(kāi)始習(xí)讀涵蓋了儒家學(xué)派核心思想的“四書(shū)”，即《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》四部經(jīng)典，而《大學(xué)》是在“四書(shū)”教育中首先學(xué)習(xí)的一篇，它相對(duì)短小易懂，被稱(chēng)作“初學(xué)入德之門(mén)”，是中國(guó)古代知識(shí)分子從此走入系統(tǒng)學(xué)習(xí)、走進(jìn)道德世界的基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)。

　　除了“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話(huà)中還有多處用典，都與教育有關(guān)。

　　例如在說(shuō)到“大學(xué)對(duì)青年成長(zhǎng)成才發(fā)揮著重要作用”時(shí)使用了“國(guó)勢(shì)之強(qiáng)由于人，人材之成出于學(xué)”這句話(huà)，這是張之洞《吁請(qǐng)修備儲(chǔ)才折》一文中提出的教育救國(guó)的基本思想。

　　在說(shuō)到“育人的根本在于立德”時(shí)使用了典故“才者，德之資也；德者，才之帥也”。這是北宋史學(xué)家司馬光所著《資治通鑒》中的一句話(huà)，意思是才能是德行的憑借，德行是才能的統(tǒng)帥。用在此處指人才培養(yǎng)要以樹(shù)人為核心，以立德為根本。

　　在指出要“形成高水平人才培養(yǎng)體系”時(shí)，使用了“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬(wàn)仞之深”。這句用典出自劉晝《劉子·崇學(xué)》，意思是鑿井的人總是從很淺的土坑開(kāi)始，然后挖出極深的井。用在此處是指人才培養(yǎng)體系必須立足于培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題來(lái)建設(shè)。

　　在講話(huà)結(jié)尾，習(xí)近平總書(shū)記引用了辛棄疾《太常引》中的一句詞：“乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河”。勉勵(lì)青年一代要乘新時(shí)代春風(fēng)，在祖國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)空放飛青春夢(mèng)想，讓中華民族偉大復(fù)興在奮斗中夢(mèng)想成真。