“饑餓感”層次不同，環(huán)境各異，滿足的欲望也就不一樣。“天下饑荒，人民相食”，身處亂世時，人們的欲望僅僅限于生存本能的“饑餓感”，一切道德、忠義規(guī)則在這里命若游絲。大概中國有歷史記載以來，天災(zāi)人禍造成的“人相食”悲劇，幾乎歷朝歷代都有上演。

　　最初讀《荀彧攸賈詡傳》，驚駭于“二年夏，太祖軍乘氏，大饑，人相食”。之后，所讀史書關(guān)于“大饑”、“人相食”多有簡述：“唐貞觀元年，旱，大饑，斗粟千錢”、“元大德九年，民大饑，人相食”、“萬歷四十六年，旱，蝗，人相食”、“崇禎七年，大旱，赤地千里，人相食”。由饑餓導(dǎo)致的“人相食”文字記載可延續(xù)到公元二十世紀(jì)三十年代末。

　　但這些殘忍、血腥的畫面往往出現(xiàn)于亂世之時。一旦倉廩實衣食足，禮節(jié)榮辱就會恢復(fù)它該有的常態(tài)，所以從某種程度來講，物質(zhì)的豐富是原始欲望胡作非為的終結(jié)者。

　　回到現(xiàn)代社會，“饑餓感”越來越趨向于精神和欲望層面。消極的欲望，給人帶來的是道德的淪喪、人格的墮落，使人走向自我毀滅。比如，被查處的各類貪官，本質(zhì)上都是貪，具體到每個人，其“饑餓感”又不一樣。有的人“饑餓感”是錢，因此從家里搜出來一沓沓鈔票；有的人“饑餓感”是色，于是各種權(quán)色交易暗流涌動。而蕓蕓眾生，雖沒有在欲望的驅(qū)使下做出什么傷天害理之事，但追星、拜物、迷信，無一不是在展示著你我的“饑餓感”。

　　“饑餓感”并非全是消極。向往過更好的生活，對平等、正義、誠信、和諧等美好事物的追求，也是一種“饑餓感”。這些積極的欲望追求，能給人帶來奮進的動力，使人進步，不斷提升人格。

　　從“饑餓”中找回自己、重塑心靈

　　作家楊照說：“大學(xué)畢業(yè)10年后的聚會，你會發(fā)現(xiàn)，大家怎么會有那么多不一樣；等到了20年，大家的話題就只剩你的孩子、我的孩子以及糖尿病怎么治、高血脂怎么降低了。隨著年齡的增加，我們看重的東西越來越相似，獨特的東西也就越來越不重要，所以不要讓現(xiàn)在的自己過著中年人的生活?？墒侨缃竦哪贻p人過于早熟，他們不再‘饑餓’、沖動，不再去探尋青春是什么。其實，青春就是想盡辦法去搜索、去尋找。”

　　這里所說的“饑餓”，既指對物質(zhì)的追求，也指對自我的尋找。其實對于物質(zhì)的追求并不可恥，但在當(dāng)下的消費時代，本該是基本需求的生理需求被人為刺激成無窮無盡的物欲。于是，人們迷失在兩條道路中，一條是永無盡頭的物欲追求之路，一條則是無所適從、失去欲望與自我的無欲之路。

　　“工作不能代表你，銀行存款不能代表你，你開的車也不能代表你，皮夾里的東西不能代表你，那該死的卡其上衣也不能代表你，你只是平凡眾生中的一個。”當(dāng)看到電影《搏擊俱樂部》中泰勒用戲謔的語氣，對正煩惱于生活無趣的杰克說出這段電影史上非常經(jīng)典的臺詞時，很多人會問自己：那什么東西才能代表我？