不僅除夕、初一祭拜，一進(jìn)入臘月，臺(tái)灣就開(kāi)啟祭拜行程表，難怪要把祭拜叫“拜拜”，那真是三天一小拜，五天一大拜，臘月剛送完神，正月再迎神，神的隊(duì)伍也很壯大，除了大陸熟悉的，還有些專在臺(tái)灣享用香火的，比如“地基主”是每家的家神，還有床神，還有拜朝愈的，拜比干的。年假在臺(tái)灣約朋友，十之八九的約會(huì)地點(diǎn)是寺“宮”，“我們?nèi)ヂ∩剿掳?rdquo;，“我們?nèi)コ勤驈R吧”，雖然那里往往是人擠人，一不留意就會(huì)走失，但過(guò)年嘛，寺廟總是最吉利最受歡迎的地方。
今年年未過(guò)，就有高雄地震的壞消息傳來(lái)，寺廟特別是臺(tái)北的行天宮人潮提前，因?yàn)樾刑鞂m有“收驚”的功效，筆者一位臺(tái)灣朋友下了飛機(jī)不回家先奔行天宮，因?yàn)轱w行不順利，先去“收驚”。我不敢笑她迷信，愿意相信這是一種心靈治療，如果因此能心安，于人于己于社會(huì)都不是壞事。
“拜拜”不僅限于過(guò)年，只是過(guò)年拜得更密集。臺(tái)灣一半人有宗教信仰，沒(méi)有信仰的遵從習(xí)俗也會(huì)拜拜，因此拜拜超越宗教成了一項(xiàng)生活內(nèi)容，也是與人溝通的話題。再話不投機(jī)的人，說(shuō)起拜拜，或者說(shuō)起靈異故事，都會(huì)熱絡(luò)起來(lái)，而且?guī)缀趺總€(gè)人都見(jiàn)過(guò)“神跡”，都有信服的算命師傅，休假了去“算一算”，或去廟（宮）里燒燒香，就像去喝杯咖啡一樣平常。
照理說(shuō)臺(tái)灣是很現(xiàn)代的社會(huì)，但拜拜文化如此濃厚，形成反差。有研究者認(rèn)為，臺(tái)灣是個(gè)移民社會(huì)，八成人的祖先是從閩、粵跨海而來(lái)，當(dāng)時(shí)跨越臺(tái)灣海峽九死一生，行前要拜別父母和祖先牌位，也要祈求神明保佑，僥幸登島臺(tái)灣，第一件事也是感謝祖先神明，拜拜的文化由此生根。此外，移民帶來(lái)各地的神明和祭拜習(xí)俗，代代相傳，雖有融合，也有只傳本鄉(xiāng)本族的堅(jiān)守，因此神明的隊(duì)伍非常壯大，寺廟也遍布城鄉(xiāng)。在臺(tái)北，往往一出地鐵站，劈頭就是一座廟，走在居家小巷里，抬頭也見(jiàn)某某“道場(chǎng)”。還有一層原因是，正因?yàn)樯鐣?huì)轉(zhuǎn)型迅速，生活“現(xiàn)代”得太快，人極易困惑與迷失，所以才要緊緊抓住農(nóng)業(yè)社會(huì)的回憶與向往，而這，再也沒(méi)有比去拜拜更簡(jiǎn)易又有形式感的了。
拜拜讓一個(gè)家庭有了凝聚，社會(huì)有了傳承，苦難有了抒解，也讓臺(tái)灣的春節(jié)有了別樣的滋味。
親愛(ài)的讀者，過(guò)年好！我人在臺(tái)北，就此擱筆，要和朋友去拜拜了！
