之所以強(qiáng)調(diào)促進(jìn)與實(shí)現(xiàn)兩岸同胞的心靈契合，在于大陸充分認(rèn)識(shí)到，近代以來(lái)海峽兩岸不同的歷史發(fā)展軌跡，不同的社會(huì)發(fā)展道路，不同的政治制度以及與此相應(yīng)的社會(huì)價(jià)值觀念，存在顯著差異，甚至對(duì)國(guó)家民族與和平統(tǒng)一出現(xiàn)嚴(yán)重偏差，阻礙著和平統(tǒng)一，因此特別強(qiáng)調(diào)心靈契合的重要性，將促進(jìn)兩岸同胞心靈契合作為對(duì)臺(tái)工作的方法與目標(biāo)。特別是習(xí)近平總書記還將實(shí)現(xiàn)心靈契合上升到國(guó)家和平統(tǒng)一的高度，認(rèn)為“我們所追求的國(guó)家統(tǒng)一不僅是形式上的統(tǒng)一，更重要的是兩岸同胞的心靈契合”。也就是只有實(shí)現(xiàn)真正的兩岸同胞心靈契合，才能實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)真正的統(tǒng)一。
促進(jìn)與實(shí)現(xiàn)兩岸同胞心靈契合，有著重要的歷史、社會(huì)、文化基礎(chǔ)與條件。首先，臺(tái)灣與大陸同屬一個(gè)中國(guó)，中國(guó)是兩岸同胞的共同家園，歷史上臺(tái)灣一直是中國(guó)的一部分，島內(nèi)國(guó)家認(rèn)同差異的出現(xiàn)是近幾十年才產(chǎn)生的，不是歷史主流，而是一種支流與逆流。其次，海峽兩岸同胞同是炎黃子孫，同屬中華民族，“兩岸同胞是命運(yùn)與共的骨肉兄弟，是血濃于水的一家人”。政治認(rèn)知的差異與社會(huì)價(jià)值觀念的不同，無(wú)法改變兩岸同屬中華民族之根本。再次，兩岸同是中華文化，中華文化是兩岸同胞的精神家園與情感紐帶，不論臺(tái)灣遇到何種歷史變化，都在不斷受到中華文化的熏陶與滋養(yǎng)，都無(wú)法改變臺(tái)灣的中華文化屬性。
實(shí)現(xiàn)兩岸同胞心靈契合的方法、路徑是多元、多樣的。其中，共同弘揚(yáng)中華文化是最重要的手段與路徑。中華文化是以漢文化為主體、融合各少數(shù)民族文化形成的一個(gè)具包容性、開放性的文化，是中華民族最寶貴的精神財(cái)富，也是世界文明的重要組成部分。兩岸同胞要共同弘揚(yáng)中華文化，就要堅(jiān)決反對(duì)與抵制民進(jìn)黨當(dāng)局等“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力推動(dòng)的“去孔化”、“去祖化”等“文化臺(tái)獨(dú)”活動(dòng)，讓中華文化在寶島臺(tái)灣得以持續(xù)傳承與弘揚(yáng)。歷史必將證明，一切“去中國(guó)化”的“文化臺(tái)獨(dú)”活動(dòng)都是徒勞的，都是注定要失敗的。中華文化博大精深，五千年延綿不斷，豈是一小撮“臺(tái)獨(dú)”分裂分子所能改變的。其次是要長(zhǎng)期進(jìn)行廣泛的兩岸文化社會(huì)交流活動(dòng)。長(zhǎng)期隔絕與互不往來(lái)，情感就會(huì)淡化，就會(huì)產(chǎn)生隔膜，阻礙心靈契合，只有多交流，多往來(lái)，才會(huì)相互認(rèn)識(shí)與認(rèn)知，才會(huì)有親近感，才會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)心靈契合，因此擴(kuò)大兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流合作成為中央對(duì)臺(tái)重要政策，也是促進(jìn)與實(shí)現(xiàn)心靈契合的重要途徑。再次，要相互尊重，相互理解，相互信任。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中特別強(qiáng)調(diào)“尊重臺(tái)灣現(xiàn)有的社會(huì)制度和臺(tái)灣同胞的生活方式”，這不僅是對(duì)未來(lái)兩岸統(tǒng)一后“一國(guó)兩制”體制框架的尊重，也是對(duì)臺(tái)灣同胞現(xiàn)行社會(huì)制度與生活方式的理解與尊重。當(dāng)然，臺(tái)灣同胞也需要相會(huì)相互尊重，尊重大陸主體的社會(huì)制度與大陸民眾的生活方式，兩岸同胞在一個(gè)中國(guó)框架下選擇自己的社會(huì)制度與生活方式。第四，在維護(hù)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的基礎(chǔ)上，要推動(dòng)兩岸融合發(fā)展，相互借鑒，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，資源共享，共同發(fā)展，形成“你中有我、我中有你”的相互依存與深度融合格局，為實(shí)現(xiàn)以和平統(tǒng)一與振興中華為指向的心靈契合創(chuàng)造條件。（作者系重慶兩岸經(jīng)濟(jì)研究所助理研究員劉釗汛，閩南師范大學(xué)兩岸一家親研究院名譽(yù)院長(zhǎng)王建民）
