在“臺(tái)獨(dú)”勢力以“‘臺(tái)獨(dú)’運(yùn)動(dòng)發(fā)端”來歪曲“228事件”的70周年紀(jì)念日到來前夕，本身就是“臺(tái)獨(dú)”人士的蔡當(dāng)局“文化部長”鄭麗君宣布，臺(tái)當(dāng)局“文化部”將展開中正紀(jì)念堂轉(zhuǎn)型工作，提出《中正紀(jì)念堂管理處組織法》部分條文修正草案，從法制面推動(dòng)轉(zhuǎn)型。

　　鄭麗君表示，臺(tái)當(dāng)局“文化部”已邀學(xué)者專家組成“中正紀(jì)念堂轉(zhuǎn)型推動(dòng)諮詢小組”，將協(xié)助“文化部”舉辦相關(guān)社會(huì)討論后提出草案。“文化部”現(xiàn)階段將逐步讓中正紀(jì)念堂的空間回歸中性使用。目前已初步將紀(jì)念堂商店中威權(quán)統(tǒng)治者意象鮮明商品（公仔、文具與生活用品等）下架停售；個(gè)人剪影l(fā)ogo不再使用；停止發(fā)放涉及威權(quán)崇拜文宣品及簡介；停播“蔣公紀(jì)念歌”。“文化部”將持續(xù)循序漸進(jìn)轉(zhuǎn)型行政前置作業(yè)及相關(guān)準(zhǔn)備工作。

　　澳門《新華澳報(bào)》今天發(fā)表署名富權(quán)的文章說，這個(gè)以“正義轉(zhuǎn)型”為包裝的“去蔣化”運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是“去中國化”，是要在政治上將臺(tái)灣與中國大陸割裂開來的又一重要舉動(dòng)。這本身就是要改變臺(tái)灣是中國的一部份的“改變現(xiàn)狀”的行動(dòng)，對(duì)于聲稱要“維持現(xiàn)狀”的蔡英文來說，不啻是狠狠地刮了一巴掌。

　　誠然，對(duì)于蔣介石個(gè)人，各種政治光譜的團(tuán)體和個(gè)人可能會(huì)有不同的評(píng)價(jià)。但他反對(duì)“臺(tái)灣獨(dú)立”、“兩個(gè)中國”和“一中一臺(tái)”的堅(jiān)定立場，卻是值得高度肯定和贊賞的。實(shí)際上，即使是他帶領(lǐng)國民黨黨政軍人員敗退臺(tái)灣，偏安一隅，卻仍然將臺(tái)灣地區(qū)定位為“臺(tái)灣省”，并堅(jiān)持在《“中華民國”地圖》上將南京定位為“首都”。以至直至如今，臺(tái)灣地區(qū)仍然有人習(xí)慣性地以“全省”來稱謂臺(tái)灣地區(qū)。為此，蔣介石將臺(tái)灣視為“反共復(fù)國”、“反攻大陸”的基地。因此，當(dāng)時(shí)唯一功能是召開“國民大會(huì)”，而“國民大會(huì)”當(dāng)時(shí)的主要職能就是“修訂‘憲法’”及選舉“總統(tǒng)”、“副總統(tǒng)”的陽明山中山樓，就是仿照北京天壇的外形興建的（中山樓也是隸屬于“文化部”，樓內(nèi)許多彰示臺(tái)灣是中國一部分的裝飾風(fēng)格和書畫展品，可能不久后也將毀于鄭麗君的手中）。臺(tái)北市的許多馬路都是以大陸的城市來命名，海軍的艦艇也是以大陸的地名或山川來命名。

　　蔣介石在1975年4月5日逝世后，沒有下葬，其靈柩暫厝在桃園縣大溪鎮(zhèn)的慈湖陵寢。之所以是采用“暫厝”的方式，是由于蔣介石生前胸懷“大中國”情懷，堅(jiān)持“一個(gè)中國”原則，希望自己身后能在中國統(tǒng)一后安葬大陸，最好是安葬在南京中山陵旁邊、他生前選定的“正氣亭”墓地。而蔣經(jīng)國于1988年1月13日去世后，臺(tái)北當(dāng)局及蔣家遺屬亦根據(jù)蔣經(jīng)國的遺愿，同樣是以“暫厝”的方式，將其靈柩寄厝在桃園縣大溪陵寢，待中國統(tǒng)一后安葬大陸，最好是在他家鄉(xiāng)浙江奉化溪口鎮(zhèn)其母親的墓旁。但是，在上世紀(jì)90年代中，其遺屬蔣緯國將軍和蔣孝勇先生，卻在兩岸尚未統(tǒng)一的情況下，鑒于李登輝的“臺(tái)獨(dú)”真面目正在逐步暴露，也鑒于民進(jìn)黨人當(dāng)時(shí)透過選舉分別獲得臺(tái)北市長及臺(tái)北縣長大權(quán)之后，以“破除特權(quán)”、“拆除違建”為由，先后進(jìn)行了拆除蔣介石銅像、拆卸蔣緯國私宅，及將“介壽路”改名為“凱達(dá)格蘭路”等“非蔣”行動(dòng)，向國民黨中央提出了“移靈案”，蔣緯國還親赴大陸商討“移靈”事宜。大陸方面雖然是歡迎“兩蔣”移靈大陸，卻又認(rèn)為目前時(shí)機(jī)尚未成熟。實(shí)際上，盡管過去胡耀邦、廖承志等人都提出過歡迎蔣公靈柩移葬大陸，但卻是有先決條件的，就是必須在實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一之后。如果在兩岸統(tǒng)一之前就移靈，等于是在政治上割斷祖國大陸與臺(tái)灣聯(lián)系的臍帶，因而婉言勸告蔣緯國先生，倘兩岸統(tǒng)一后才移靈。

　　文章續(xù)道，對(duì)此歷史現(xiàn)實(shí)，民進(jìn)黨人是熟知的，因而總是要將蔣介石的銅像及紀(jì)念建筑物視為眼中釘。陳水扁在出任臺(tái)北市長時(shí)，就向在臺(tái)北市境內(nèi)的公共場所內(nèi)的蔣介石銅像“開刀”；在出任臺(tái)當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人后，又將中正紀(jì)念堂改名為“臺(tái)灣民主紀(jì)念館”，并將“大中至正”門改名為“自由廣場”門。2008年5月20日，馬英九上臺(tái)。同年8月，“行政院”研擬廢止《臺(tái)灣民主紀(jì)念館組織規(guī)程》，“民主紀(jì)念館”正式復(fù)名為中正紀(jì)念堂；2009年7月20日，“中正紀(jì)念堂”匾額重新掛回?，F(xiàn)在，蔡英文當(dāng)局趁著國民黨勢弱，圖窮而匕見，除了是要在由民進(jìn)黨執(zhí)政的縣市及軍營范圍內(nèi)，拆除蔣介石的銅像外，終于再次對(duì)中正紀(jì)念堂下毒手，徹底消滅堂內(nèi)有個(gè)蔣介石的一切遺跡，做連陳水扁也不敢做的事。

　　蔡當(dāng)局這樣做，可能還有一個(gè)不能宣諸于口的動(dòng)機(jī)，就是要對(duì)大陸游客減少到臺(tái)灣旅游的“反制”。本來，在大陸游客的眼中，與大陸地區(qū)的名山秀川相比，臺(tái)灣地區(qū)的風(fēng)景名勝“差遠(yuǎn)了”；但他們還是那么踴躍到臺(tái)灣旅游，是因?yàn)閷?duì)“國共內(nèi)戰(zhàn)”后臺(tái)灣的那種神秘感，懷有極大的興趣，因而中正紀(jì)念堂和慈湖大溪陵寢是指定的必游項(xiàng)目之一。慈湖大溪陵寢是由臺(tái)灣“國防部”管轄，民進(jìn)黨的魔爪一時(shí)還伸不到那里。而其所在的桃園市雖然現(xiàn)由民進(jìn)黨的鄭文燦任市長，但曾任民進(jìn)黨文宣部主任和“新聞局長”，及“新潮流系”總召的鄭文燦，總算是有生意頭腦，反而將其視為桃園市的重要觀光財(cái)源，因而沒有實(shí)施“迫遷”。而中正紀(jì)念堂是由“文化部”主管，“文化部長”鄭麗君是“臺(tái)獨(dú)”分子，因而就毫不“客氣”了。而且也是要表達(dá)“不討好”大陸游客的鐵石心腸。

　　文章最后說，鄭麗君是少數(shù)能夠進(jìn)入蔡英文閨房的閨蜜之一，因而她此舉，難以逃避“蔡英文不知情”，以至是“并非蔡英文授權(quán)”的質(zhì)疑。這就把蔡英文“維持現(xiàn)狀”的外衣撕了下來。因?yàn)槭Y介石就是維護(hù)“‘中華民國’憲政體制”的核心人物。她現(xiàn)在要泯滅與蔣介石有關(guān)的一切物件，正在折射了蔡英文所謂“維持‘中華民國’憲政體制現(xiàn)狀”的說辭，是虛假的，根本不值幾個(gè)錢。而蔡英文所倚重的“點(diǎn)子王”，“行政院”“政務(wù)委員”張景森，還聲稱要將“立法院”遷建于此地。誠然，“立法院”是借用一家中學(xué)的校舍改建的，而且其輔助部門也確實(shí)是很擠迫，確有遷還的必要。當(dāng)初是計(jì)劃在華山酒廠遺址，但卻因要保育而放棄。現(xiàn)在卻說是要將“立法院”遷移到中正紀(jì)念堂，這就不是將中正紀(jì)念堂改名那么簡單，因?yàn)楝F(xiàn)有建筑物仍然滿足不了“立法院”的需要，而且其廟堂的形狀也不符合開會(huì)的規(guī)格，必須要拆卸，這樣就將蔣介石從人們的視覺和心中徹底抹掉。