臺(tái)海網(wǎng)8月15日訊 據(jù)臺(tái)灣《馬祖日?qǐng)?bào)》報(bào)道，金門要發(fā)展民宿，不求第一，但求惟一！在觀光發(fā)展的方向上，不需拚命追求舉世第一，而是要能把舉世無雙的東西保留下來！
歷史上，金門曾經(jīng)出現(xiàn)過一百六十三個(gè)自然村，目前仍保留大半。有形的建筑與無形的文化，交合為一，是舉世所罕見的，這些就是金門最寶貴的資產(chǎn)。
據(jù)報(bào)道，金門技術(shù)學(xué)院副教授江柏?zé)?建筑與文化資產(chǎn)保存系系主任；金門縣政府環(huán)境景觀總顧問)昨天以《金門傳統(tǒng)聚落建筑賞析》為題，在金門“國家公園”舉辦的“2006年金門國家公園古厝民宿經(jīng)營研討會(huì)”中，針對(duì)有志經(jīng)營民宿的民眾及民宿主人，分享他的研究的成果和心得，希望提高他們經(jīng)營的功力。他給學(xué)員們一個(gè)經(jīng)營民宿的觀念：不求“Number1”，只求“Only1”，不求第一，但求惟一！
江柏?zé)樈榻B了金門的譯名、金門的宗廟、金門的傳統(tǒng)建筑和戰(zhàn)役史跡。他表示：在國際間，人們所熟知的金門是“Ｑuemoy”，而非“Kinmen”。Ｑuemoy是葡萄牙人透過通譯所翻譯而成的名詞，十七世紀(jì)就已經(jīng)標(biāo)識(shí)在海圖上；到了十八世紀(jì)，英國人仍繼續(xù)延用。
不過，真正打響Ｑuemoy名號(hào)的關(guān)鍵，就是因?yàn)榘硕龖?zhàn)役。八二三戰(zhàn)役的英文是“Quemoy Crisis”(金門危機(jī))。
在1958年的八二三戰(zhàn)役期間，“QuemoyCrisis”或“Quemoy”，天天出現(xiàn)在《紐約時(shí)報(bào)》或《華盛頓郵報(bào)》等世界知名的報(bào)紙。在頭版頭條下，每天會(huì)紀(jì)錄遠(yuǎn)東這座小島的落彈數(shù)。
金門要與國際接軌，金門在國際鼎鼎有名的名字Quemoy，民宿或觀光從業(yè)人員是不可不知的。
當(dāng)然，在八二三戰(zhàn)役(金門危機(jī))，曾有大批的兵員，把他們青春歲月，獻(xiàn)給金門，有很多人會(huì)希望重返崗哨一游；民宿業(yè)者應(yīng)該對(duì)他們做出很好的行銷，讓他們把故地重游的念頭化為實(shí)際的行動(dòng)。
要多了解八二三，可以看看朱西寧的《八二三注》。那是一本寫實(shí)小說，朱西寧認(rèn)為，八二三是一場(chǎng)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)，復(fù)仇式的肉搏戰(zhàn)已經(jīng)不見了，取而代之的是不見敵人，用槍無法反擊，而傷害卻一直下來的局面。殘爭(zhēng)是殘酷的，但從藝術(shù)或美學(xué)的角度回顧戰(zhàn)爭(zhēng)，八二三迷人、詭異的魅力，也就在這種歷史從未出現(xiàn)過的戰(zhàn)爭(zhēng)型態(tài)。
金門除了有獨(dú)特的知名度，金門的宗祠、傳統(tǒng)聚落、洋樓建筑與戰(zhàn)役史跡并存，也是一大特點(diǎn)。在面積才一百五十三平方公里的島嶼上，傳統(tǒng)民居竟有上萬棟，宗祠至少有一百五十一座，在數(shù)量和規(guī)模上，都顯得很有魅力。這些都構(gòu)成了金門豐富、多元的文化基礎(chǔ)，又如風(fēng)獅爺、水尾塔、風(fēng)雞等，不勝枚舉，都是金門獨(dú)特的地景。
金門至少有七十九尊風(fēng)獅爺，這是獨(dú)一無二的。其它地方并沒有看到有風(fēng)獅。沖繩和古琉球雖然在檐上或柱腳有尺度小的獅像圖騰，但與金門的風(fēng)獅爺相較，大小及位置都有顯著的不同─許多金門的風(fēng)獅爺，都是大型的地景。
金門歷史上曾出現(xiàn)過一百六十三個(gè)村子，至今仍有八十幾個(gè)村子保存一半以上的傳統(tǒng)房子。相對(duì)于臺(tái)灣的“創(chuàng)造性破壞”，以及大陸“文化大革命”所造成的社會(huì)重組，金門存在，實(shí)在是非常難得的。
大陸的閩南厝，遠(yuǎn)觀似乎完整，但內(nèi)部的東西，在文革時(shí)期，早已被紅衛(wèi)兵破壞(隔間)得亂七八糟，沒有文物或神祖牌，卻可能同時(shí)有七、八口灶，有形的文化還有，無形文化卻老早不見。金門則是同時(shí)保留了有形和無形的文化，而且是兩相結(jié)合在一起，這就是金門民宿可以向外人強(qiáng)調(diào)的特點(diǎn)。
江伯煒認(rèn)為，有這些豐富的文化，金門不必做到第一名，只需追求惟一。做到“Number1”并不容易，而且需要其它客觀的條件；做到“Only1”卻可以操之在我。重要的是，千萬不要“畫虎不成反類犬”。例如，他認(rèn)為，廈門已有一百六十多年的都巿格局，由北到南，車行才十五公里，卻要花上一小時(shí)，因此只好在海邊建高架橋，這是不得已的；但金門卻不一樣，機(jī)場(chǎng)的地下信道，或環(huán)島的高架道，其實(shí)是不需要，做了只是在浪費(fèi)錢而已。
金門有明遺老街，有民初街道，例如瓊林村中，地面上是明清的史跡，地面下則是一九七○年代，兩岸對(duì)峙時(shí)期的戰(zhàn)斗坑道，山后則有日本僑匯時(shí)代的建筑，這些都非常精彩；而且，我們的社會(huì)生活，仍是與這歷史建筑結(jié)合起來的。
金門聚落興建之初，都有一些擇址的基準(zhǔn)，例如面水靠山(坐山觀局)，類似的基準(zhǔn)，讓金門人能與自然共生。這種共生的環(huán)境已經(jīng)變得越來越重要了，因?yàn)檫@個(gè)世界上的石油已經(jīng)快要用完了，在我們有生之年，因?yàn)槟茉次C(jī)，相對(duì)將回歸傳統(tǒng)。
金門的傳統(tǒng)建筑和聚落格局，反而是一種進(jìn)步的住宅工程學(xué)，成為一種吊詭，在這種思維下，保存金門獨(dú)特的建筑，顯得更有意義。（千尋虹）
