“我能在約七米高的U型滑雪場里做后空翻，那不是政治，而是在挑戰(zhàn)人類極限，將人類連結(jié)起來”——谷愛凌

北京冬奧會新晉冠軍谷愛凌的父親是美國人，母親是中國人，本人在舊金山出生，學歷橫跨中美，嚴格來說，谷愛凌是由美國培養(yǎng)出來的滑雪好手。但這次，谷愛凌“毫無意外地”被卷入政治的黑洞。

在國族認同上，谷愛凌曾說，在美國她是美國人，在中國是中國人。

《紐約時報》隨即以“斜眼”的角度刊出了一篇專文，調(diào)侃谷愛凌在中美之間“兩頭套利”，簡而言之，就是在嫌惡這位奧運選手“喝美國水、啃美國漢堡”，卻“吃里扒外”，為了利益而幫助“敵國”，又為了利益而不愿放棄在美國擁有的一切。

谷愛凌的母親谷燕則對《紐約時報》的邀訪給出了條件：除非《紐約時報》避免涉及中國相關的政治問題，并允許她在報道發(fā)表前審閱文章，她才愿意談論女兒。

“心高氣傲”的《紐約時報》拒絕了這個條件，并顯然感到“受辱”，因此這篇專文對谷家全沒好話，也在意料之中。這個媒體，以“詳細剖析”谷愛凌在中美兩地代言生意的模式，盡情羞辱一個運動好手，并給她判了個“死緩”。“

“很合身欸”——黃郁婷

”另一邊，代表“中華臺北”的黃郁婷身穿中國隊服，并將照片公開于個人Instagram，此舉引爆島內(nèi)一波“撻伐”。綠營政客自然“口誅筆伐”，藍營名嘴趙少康也指摘黃郁婷稱：“花這么多錢派13個成員陪四名選手出征，不應只是讓選手去結(jié)交朋友，黃郁婷的行為和言論傷害很多臺灣人的情感。”

黃郁婷隨后向奧運代表團本部道歉，撤下照片，并解釋此舉是因為與大陸選手感情甚好，才會穿上大陸隊服。然而，她并沒有向臺灣各界公開道歉，以致綠色輿論怒氣未消，開始以《紐約時報》模式，拿黃郁婷之父黃錦龍代言大陸滑輪品牌說事。

更有甚者，以統(tǒng)戰(zhàn)陰謀論指控黃郁婷根本是“中共統(tǒng)戰(zhàn)手法細膩化的工具，她的每一個舉措都在鉆臺灣民主的空子”。

令人遺憾，臺灣與美國的主流輿論充斥政治雜音，在喧囂中，沒有人在意奧運精神 —— 和平，友誼與公平競爭 —— 只有敵我之辯，仇恨情緒與齷齪的算計。“

“君子無所爭，必也射乎，揖讓而升，下而飲，其爭也君子”——《論語·八佾》

”在我們的文化里，奧運精神簡言之就是“君子之爭”，所謂“君子無所爭，必也射乎，揖讓而升，下而飲，其爭也君子”。運動選手在其專業(yè)里，挑戰(zhàn)的是人類的極限，視野超越國籍地區(qū)，競爭隊伍之間的運動員培養(yǎng)了情感，互相激勵，那是人類文明里最正面的表征之一，不容染指。

可嘆的是，狹隘的政治濾鏡于國際舞臺上無所不在，對高尚的人類活動以冷戰(zhàn)思維潑臟水，受害的不只是運動員，也是我們對人類命運共同體的理想。

谷愛凌說：“我希望能夠通過追求極限運動來增進中美兩國人民的交流、了解和友誼。”這話顯示谷愛凌謹守運動員本份，擁抱奧運精神，反而更凸顯了谷燕對《紐約時報》邀訪提出條件的正當性。說白了，《紐約時報》想說的故事絕不是奧運精神、君子之爭，而是你死我活，煽腥的斗爭，一切都要符合其“認知作戰(zhàn)”的需要，好妖魔化他們心中的“異端”。臺灣綠色輿論的炒作模式，亦作如是觀。“

“她血統(tǒng)不純、她兩頭套利、她漠視人權(quán)、她面善心惡、她貪得無厭、她吃里扒外、她與狼共舞、她忘恩負義、她不像某些皈依美國信仰的華裔美人那樣與‘正義’同隊”……——《紐約時報》的“文字獄”

”話說回來，理想歸理想，在現(xiàn)實世界里，我們?nèi)缘觅N近現(xiàn)實看問題，敵對情緒在人類社會里也是永恒的存在，重點在于目前我們所面臨的是哪一種敵意套路，最佳的因應方式又是什么。

認知作戰(zhàn)，是美國教給臺灣的惡劣教條，也是阻礙中國發(fā)展的攔路虎，它體現(xiàn)在所有公開的訊息里，任務是混淆視聽，目的是將“假想的敵手”塑造成“人類公敵”。外交場域的公關戰(zhàn)，不過是其中一條途徑，這是政府對政府或政黨對政黨的搏擊；新聞媒體故事化“魔鬼行徑”，則是在公眾間增強敵我意識的主力。

《紐約時報》對谷愛凌的描寫，就是媒體操弄認知作戰(zhàn)的典型：以看似平實的文字，鋪陳“她血統(tǒng)不純、她兩頭套利、她漠視人權(quán)、她面善心惡、她貪得無厭、她吃里扒外、她與狼共舞、她忘恩負義、她不像某些皈依美國信仰的華裔美人那樣與‘正義’同隊”……

臺灣綠色媒體對黃郁婷的攻擊模式，與《紐約時報》一模一樣，但是在手段層次上就差得很遠。

具體來說，《紐約時報》整篇文章在修辭上并不尖銳，而是用相對溫和的敘述，內(nèi)藏鋒利的“斷頭刀”，殺敵于無形。大致上，西方主流媒體都已煉成了這種“綿里藏針式”的招數(shù)，先說你是“異端”，再放大那些“回頭是岸的投誠者”，縮小那些“不乖的脫隊者”，并將最重要的真實訊息刪除，大量堆棧以偏概全的小故事與觀點，形成一種西方宗教式的“文字獄”，不但旨在將敵人投入火海，還務求旁觀大眾“打自心底歡聲雷動”。“

“我們臺灣人，就是日日被這種“認知作戰(zhàn)”疲勞轟炸，黑即白，白亦黑，立場大于一切，并毀滅一切”——臺灣“綠色文化人”的一招半式

”但這種套路，臺灣“綠色文化人”學了一招半式，因此不免還有些粗野。這種綠色輿論屬于最低階的無的放矢，只見論者拼命指天畫地，論點卻毫無證據(jù)支持。這種現(xiàn)象之所以存在，甚至大發(fā)利市，根源在于被鎖定的那一群視聽大眾，并不需要“合理的說法”，而只需要“一種說法”以滿足個人情緒。

而我們臺灣人，就是日日被這種“認知作戰(zhàn)”疲勞轟炸，黑即白，白亦黑，立場大于一切，并毀滅一切。

谷愛凌與黃郁婷都是在認知作戰(zhàn)里，被綁在火柱上焚燒的犧牲者，她們肯定在賽后會遭到不同程度的“政治清算”，而臺灣或美國的主流媒體不會為他們喊冤，甚至不會報道。

但若這兩位運動員在過程中悍然與這些媒體針鋒相對，那么政治清算就會是公開的，政客與其掌控的媒體會聯(lián)手以“處刑示眾”的模式從中套利。

認知作戰(zhàn)，也是一種文化交鋒，因應之道，就是拆穿那些惡毒訊息的套路，并澄清所有遭到武器化的價值觀，恢復其原貌，或予以重新定義。

就像運動競技，文化交鋒的最終目的，套用谷愛凌的話來說，亦是挑戰(zhàn)思想極限，并將人類連結(jié)起來。