臺灣人口從歷史以來絕大多數(shù)為大陸閩粵之移民。進(jìn)而再移民太平洋諸島與閩粵移民構(gòu)成南島語族先民，臺灣是南島語族發(fā)源地之一，也是重要的再移民之地。臺灣少數(shù)民族的發(fā)展促進(jìn)了島上的人類文明社會以及刀耕火種和狩獵的發(fā)展。早在三國時期臺灣就納入了中國地理探索的視角，其文化與古代閩越有著高度相似。漢唐時期中原文化不斷向粵閩等地域傳播，中原的口音、先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)和儒學(xué)文化伴隨著固始陳元光一支向南遷徙，在閩南漳泉地區(qū)開枝散葉。我母親陳氏先祖就是泉州從蚶江到鹿港，在彰化地區(qū)繁衍生息的陳氏家族。

臺灣人口皆為大陸移民

明清時代大量的閩粵人士開始向海外移民，尤其是通過廈門和鹿耳門這一正口渡臺的閩南族群為最。閩南族群是中原漢族融合了閩越族群形成，而臺灣的漢化過程與閩越地區(qū)一樣只是因?yàn)榈乩硪蛩貙?dǎo)致時間早晚的問題，閩南和其他地方的漢人將代表漢文化的儒學(xué)，以及中原的農(nóng)耕和美食制作的技藝傳播到臺灣島上，更和閩越后裔的臺灣少數(shù)民族逐漸形成血緣文化的融合，不只大大的發(fā)展了臺灣島上的生產(chǎn)力，勞動資本的積累也開始形成了區(qū)域貿(mào)易活動，以及進(jìn)入到國際間爭奪的視野之中。

客家先民的遷徙路線

大多數(shù)的臺灣同胞論其血緣皆為族群融合之結(jié)果。古越民族和中原民族融合，無論在大陸或在臺灣都是一致的，閩南語中的唐山指的就是其先祖從大唐中原故土而來，盛唐的榮耀和記憶至今仍在血脈中延續(xù)，客家人在宋代開始南遷閩西粵北，落地生根后又為了生存向海外去南洋過臺灣。無論閩客，到了臺灣為了生存和開墾，都和臺灣少數(shù)民族產(chǎn)生了深刻的互動，通婚入贅是平凡之事，臺中豐源張氏客家先祖張達(dá)京，原為朝廷與臺灣少數(shù)民族部落溝通的通事，后來與部落酋女通婚，這一家族在豐原新社等地繁衍生息，而這正是我父親的家族源流。

在臺灣的中國人在不斷移民與融合之中建構(gòu)起多元并包的人格，后移民者不斷帶進(jìn)多元文化與生活經(jīng)驗(yàn)，不同的美食制作工藝，為臺灣的文化多元性注入源源不斷的活水，同時也作為臺灣對外聯(lián)系的重要文化樞紐，臺灣討海人海派的氣度正是源于勇于開放融合不畏懼瘋狗浪吞噬船只的氣魄。故步自封、畫地自限只會讓臺灣發(fā)展的活水停滯，陷入自我陶醉卻處處無能為力的境地。這不是臺灣的傳統(tǒng)，更不是中華民族長期不斷融合多元一體的傳統(tǒng)，信仰媽祖的閩南族群更是通過他們的努力生活足跡遍布中國沿海、東南亞甚至海內(nèi)外各地。

民族英雄 劉永福

甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗后，日本通過不平等條約要求中國割讓主權(quán)領(lǐng)土，后來贖回遼東半島但臺灣同胞卻陷入日本長期殖民統(tǒng)治之中。面對這場不義之戰(zhàn)，臺灣同胞也曾以血淚抗擊日本的占領(lǐng)，劉永福組織客勇形成黑旗軍。義軍堅(jiān)決抗日使得日本近衛(wèi)師團(tuán)在島內(nèi)對客家莊實(shí)行三光政策，燒殺擄掠慘絕人寰，這是每一位臺灣客家人不能忘記的歷史記憶。日本對于臺灣同胞是鄙視二等公民的對待，限制人身自由的保甲制度，“臺灣第一憨，賣甘蔗給會社磅”，這句臺灣俚語說穿了日本對臺灣同胞勞動力的野蠻剝削。

丘逢甲

丘逢甲《春愁》：“春愁難遣強(qiáng)看山，往事驚心淚欲潸。四百萬人同一哭，去年今日割臺灣。”

噍吧哖事件和霧社事件都大量殘殺臺灣同胞，受到日本殖民和強(qiáng)力鎮(zhèn)壓，許多和臺灣有關(guān)的內(nèi)渡官紳，也努力的在為臺灣同胞爭取自由，丘逢甲更是不斷的培養(yǎng)抗日和復(fù)臺的仁人志士，后來更支持孫中山革命，以期能夠早日光復(fù)臺灣。

噍吧哖事件主要發(fā)生在臺南市玉井區(qū)，造成當(dāng)?shù)厮纻麘K重，圖為當(dāng)時事發(fā)地。臺灣《旺報》圖