不過，回到問題原點，韓國瑜為什么會變成名詞或形容詞在被用？段宜康沒解釋，柯文哲為什么是會考試的韓國瑜；柯文哲也沒說明，蔡英文和陳菊為什么因此是另一個韓國瑜。但“韓流”的起點，正是段宜康所屬“新潮流”去踹翻韓國瑜的北農(nóng)菜攤，因此耍賴不吞曲棍球的段宜康，當然對韓國瑜沒有好話。至于柯文哲最近猛批蔡英文，更對“新潮流”深惡痛絕，當他響應段宜康的嘲諷時，重點其實不在韓國瑜，而主要是針對蔡英文以及包圍拱衛(wèi)著蔡英文的“新潮流”，當然也沒什么好臉色。

有趣的是，如果把段宜康的諷喻與柯文哲的反擊合在一起，那么，彷佛柯文哲、蔡英文、陳菊，都是另一個韓國瑜！的確，他們都曾享有如日中天的聲勢，但也都有在低潮中奮進的堅強意志力；他們都擁有數(shù)量龐大而堅貞不渝的鐵粉，但在扭曲人性的競選過程中也會不斷掉粉；他們豐富的選舉語言總能吸引媒體聚焦，但常見的大話、酸語或失言也都引起莫大的爭議；重點是，他們不是想選臺灣地區(qū)領導人，就是要當“造王者”！

不過，認真細究，柯文哲、蔡英文、陳菊，他們都不會是另一個韓國瑜！問題不在會不會考試，他們連互罵也都流露著菁英主義的高傲思維；差別也不在身材胖瘦，那終究還是跳不出歧視框架的直覺反射語言。真正的關鍵在是否真誠面對民眾：沒有文青的虛矯，只有不加修飾的庶民語言；沒有菁英的傲慢，只問民眾的困境與出路；一句“勿忘世上苦人多”，道盡韓國瑜與柯文哲、蔡英文、陳菊的差距！

事實上，跨越地域、族群與世代差距的“韓流”，曾經(jīng)是各界亟欲解讀的臺灣政治社會現(xiàn)象。“韓流”一舉吹散民進黨“執(zhí)政”迷霧，反映苦人的不平，帶來民生經(jīng)濟的希望曙光，而人們也因此相信，“九二共識”畢竟還是兩岸的定海神針。正因為“韓流”打破綠色政治神話，重啟兩岸交流大門，而且橫掃綠營牛鬼蛇神，撬動蔡英文“政權”根基，故而藍綠之間，愛之竭誠擁戴，惡之咬牙切齒。

最近“黑韓產(chǎn)業(yè)鏈”興旺，加上國民黨初選紛擾、藍營隱現(xiàn)裂解之勢，以及2020大選“三腳督”可能失衡，對于韓國瑜被用來與柯文哲、蔡英文和陳菊比附互杠，表面上只是一場政治口水的奇觀，實質上卻直指韓國瑜現(xiàn)象的根源與出路。“韓流”去年盛極一時，這幾個月來卻跌宕起伏；今天新北造勢聽他唱完“浪子回頭”后，人們將會更嚴格地檢驗“韓國瑜”這三個字所承載的愿景。

本文原載于臺灣《聯(lián)合報》。