各位好，歡迎收聽全新一期的《臺(tái)灣一周侃》，我是小小。

　　“允許日本人祭拜，卻不許自己人立碑？”近日，臺(tái)灣玉管處（玉山公園管理處）拒絕為百年前在拉庫拉庫溪流域遭日本人殺害的島內(nèi)布農(nóng)人興建紀(jì)念碑，卻允許十幾座日據(jù)時(shí)代后期，日本為紀(jì)念對(duì)抗布農(nóng)人的所謂“殉職”警察，帶有日本觀點(diǎn)的“殉職”紀(jì)念碑赫然存在，引發(fā)島內(nèi)眾怒，感嘆“臺(tái)灣彷佛患了歷史失憶癥”。而815全臺(tái)大停電事件也再次印證了臺(tái)當(dāng)局的“失憶”，蔡英文競(jìng)選時(shí)曾打著“點(diǎn)亮臺(tái)灣”的口號(hào)，如今全臺(tái)竟出現(xiàn)大規(guī)模停電，曾經(jīng)的承諾蕩然無存。都說面對(duì)“失憶癥”病人，最苦的是家屬，今天當(dāng)臺(tái)當(dāng)局“失憶”時(shí)，最苦的是民眾 。

　　許日本人祭拜不許自己人立碑 誰才是“鬧事的野蠻人”

　　由臺(tái)灣導(dǎo)演魏德圣執(zhí)導(dǎo)的影片《賽德克·巴萊》，講述了在日本殖民時(shí)期賽德克族備受壓迫，最終為尊嚴(yán)、信仰奮起反擊的驍勇抗日故事。電影取材于事實(shí)，反映出臺(tái)灣少數(shù)民族抵抗外敵、誓死捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的不屈精神。但是，位于臺(tái)灣玉山公園內(nèi)的拉庫拉庫溪流域——少數(shù)民族和日本人的昔日戰(zhàn)場(chǎng)，看得到十幾座日本觀點(diǎn)的“殉職”紀(jì)念碑，卻找不到一座少數(shù)民族觀點(diǎn)的碑文或解說牌，讓人感嘆“臺(tái)灣彷佛患了歷史失憶癥”。

　　花蓮縣卓溪鄉(xiāng)公所最近建請(qǐng)臺(tái)“少數(shù)民族委員會(huì)”，為百年前在拉庫拉庫溪流域遭日本人殺害的布農(nóng)人興建紀(jì)念碑。但該區(qū)位于玉山公園內(nèi)，因玉山公園禁止事項(xiàng)有規(guī)定“禁止焚燒冥紙及設(shè)置紀(jì)念碑、牌、神壇與祭祀設(shè)施”遭玉管處拒絕。

　　在日本殖民時(shí)期，日本為紀(jì)念對(duì)抗布農(nóng)人的所謂“殉職”警察，在此一區(qū)域設(shè)置了至少17個(gè)紀(jì)念碑悼念其“功績(jī)”。卓溪鄉(xiāng)公所農(nóng)業(yè)暨觀光課長高榮生說“為什么他們有，我們卻沒有？”1909年至1940年之間，居住于此區(qū)域的布農(nóng)人祖先因不滿日本的“理蕃政策”，起而反抗遭殺害。尸骨被隨意丟棄無人聞問，子孫后裔蒙受不公平冤屈。布農(nóng)后裔看了用日本觀點(diǎn)書寫的紀(jì)念碑，會(huì)誤認(rèn)為祖先是“鬧事的野蠻人”，不知祖先是為守護(hù)自己的土地起而抗日。

　　高榮生表示，玉山公園管理處認(rèn)為可以立“解說牌”代替立碑，但族人認(rèn)為，相較于日本紀(jì)念碑的規(guī)格，解說牌不夠隆重，立碑方能彰顯少數(shù)民族轉(zhuǎn)型正義。他擔(dān)憂，臺(tái)當(dāng)局可能不想挑起與日本的沖突，但他認(rèn)為，必須讓子子孫孫知道真相，并讓紀(jì)念碑成為“紀(jì)念和平的象征”。對(duì)于日據(jù)時(shí)代犯下的錯(cuò)誤，臺(tái)當(dāng)局須正視歷史、勇于承擔(dān)、概括承受。

　　可若要正視日本殖民臺(tái)灣的歷史，試問當(dāng)下執(zhí)政的蔡當(dāng)局準(zhǔn)備好了嗎？回想在兩岸同胞紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利和臺(tái)灣光復(fù)70周年之際，李登輝公然在日本右翼媒體上發(fā)表媚日賣臺(tái)言論，聲稱“70年前，臺(tái)灣與日本是同一個(gè)國家，臺(tái)灣對(duì)日抗戰(zhàn)當(dāng)然不是事實(shí)”。作為臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人的蔡英文也是因極力迎合李登輝的口味而得到重用。

　　蔡英文在上世紀(jì)九十年代之所以能在短短幾年時(shí)間內(nèi)從一名學(xué)者迅速成為“政治暴發(fā)戶”，主要原因不是她有“法律專長”、“經(jīng)濟(jì)專長”，而是她極力為李登輝“臺(tái)獨(dú)”、分裂言行出謀劃策、挺身辯護(hù)。懷有這樣的“初心”，日本殖民臺(tái)灣歷史該如何被正視？

　　現(xiàn)如今，臺(tái)灣少數(shù)民族街頭抗議屢見不鮮，由此看出對(duì)蔡當(dāng)局對(duì)待他們的方式并不認(rèn)同。蔡英文上臺(tái)后，以臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人的身份“畢恭畢敬”地向臺(tái)灣少數(shù)民族說了10次道歉。綜觀蔡英文的這份道歉全文，其“不斷強(qiáng)調(diào)、抹黑漢族以及國民黨來臺(tái)后的影響，聲稱對(duì)臺(tái)灣少數(shù)民族造成迫害”是主要篇幅，而對(duì)日本殖民統(tǒng)治時(shí)期，日本侵略者對(duì)臺(tái)灣少數(shù)民族造成巨大傷害的屠殺掠奪，則著墨甚少。蔡英文提及日本如何對(duì)待臺(tái)灣少數(shù)民族時(shí)，用的表述是“日本統(tǒng)治時(shí)期全面而深入的理番政策”，在此前她提到清朝時(shí)代乃至鄭成功時(shí)代，其用詞多是“剝削、流血沖突”。試問蔡英文站在什么立場(chǎng)上來道歉，又代表誰來道歉？

　　向臺(tái)灣少數(shù)民族道歉的社會(huì)意義，不僅在于要還給他們應(yīng)有的公道，也是為求所有族群的和解，彼此的體諒、尊重與包容。如果只是將向他們道歉作為推動(dòng)所謂“轉(zhuǎn)型正義”的工具，但卻美化日本殖民，仍舊用清算、斗爭(zhēng)、丑化來打擊另一個(gè)族群或政黨，這樣的道歉缺乏美德，而只是淪為權(quán)力的工具而已。