課綱草案為臺(tái)灣“脫中入日”埋下伏筆。課綱草案不提《開羅宣言》、《波次坦公告》、《舊金山和約》等決定臺(tái)灣歸屬地位的國(guó)際法依據(jù)，依李登輝、陳水扁等“臺(tái)獨(dú)”大佬一路操作的“臺(tái)灣地位末定論”“臺(tái)灣不是‘光復(fù)’是‘終戰(zhàn)’”“日本祖國(guó)論”等手法看，在割斷臺(tái)灣與大陸的歷史連接后，必定加強(qiáng)日本建設(shè)臺(tái)灣影響臺(tái)灣的論述，引導(dǎo)臺(tái)灣青年追隨他們以日本為祖國(guó)，以日本文化為精神依托。臺(tái)灣社會(huì)“親日”，“依日抗陸”，甚至回歸“日本祖國(guó)”等變態(tài)文化將興起，大陸倡導(dǎo)追求的“兩岸一家親”“心靈契合”將徹底失去血緣文化依托。

　　“欲滅其國(guó)者，先滅其史；欲滅其族，必先滅其文化”。臺(tái)灣歷史上有兩次“去中國(guó)化”的“去中國(guó)史，滅中國(guó)文化”的運(yùn)動(dòng)。第一次就是日本殖民后期在臺(tái)灣推行的“皇民化”運(yùn)動(dòng)。皇民化以強(qiáng)力推行日本文化消滅中華文化，學(xué)校只教日語(yǔ)，獎(jiǎng)勵(lì)以日語(yǔ)為常用語(yǔ)的家庭，個(gè)人去中文名改日本名，廢中國(guó)寺廟祖宗牌位，信日本“天照大神”拜日本神社?；拭窕逃囵B(yǎng)了皇民化的一代，他們以當(dāng)“日本人”為榮，李登輝就是皇民化的典型標(biāo)本。第二次就是李登輝當(dāng)權(quán)以來以“臺(tái)獨(dú)”為目標(biāo)的一系列“去中國(guó)化”運(yùn)動(dòng)。具有諷刺意味的是，今天“去中國(guó)化”最不遺余力的，乃是當(dāng)年的皇民一代及其他們的后代?？梢韵胂螅瑲v史文化斷裂的影響是多么的深刻久遠(yuǎn)，后患是多么的無窮。

　　我們必須認(rèn)識(shí)到島內(nèi)以“去中國(guó)史”為標(biāo)志的“文化臺(tái)獨(dú)”的嚴(yán)重危害，決不允許其發(fā)展下去。如果說李扁時(shí)期“去中國(guó)史”還擋著一塊遮羞布，一湯匙一湯匙往外灑中國(guó)史，現(xiàn)在的臺(tái)灣當(dāng)局正把中國(guó)史整碗潑掉，已經(jīng)到了不能坐視的關(guān)頭了。大陸相關(guān)部門必須統(tǒng)籌拿出應(yīng)對(duì)方案，有針對(duì)性地進(jìn)行反制。如，“臺(tái)獨(dú)”妄稱臺(tái)灣是“國(guó)”，就必須在國(guó)際上限制壓縮其以“國(guó)”形式存在的空間。“臺(tái)獨(dú)”把臺(tái)灣與大陸的關(guān)系說成是東亞體系，我們的歷史學(xué)者必須在國(guó)際上加大臺(tái)灣是中國(guó)一部分的宣傳，要聲援島內(nèi)正派學(xué)者對(duì)臺(tái)灣與大陸歷史連接的論述。要打破兩岸相鄰地理習(xí)慣認(rèn)知，強(qiáng)化臺(tái)灣是中國(guó)一部分，形成“臺(tái)獨(dú)”必須迷途知返的強(qiáng)大壓力。

　　總之，在大陸各項(xiàng)建設(shè)都取得巨大進(jìn)步，綜合國(guó)力越來越強(qiáng)大的今天，我們有能力應(yīng)對(duì)任何“臺(tái)獨(dú)”分裂行徑。（中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)特約作者：且十）