陳水扁辦公室曾經(jīng)也放有兩尊關(guān)公像鎮(zhèn)邪

　　“是臺灣文化中包含中華文化，不是臺灣文化屬于中華文化。”“臺灣史、中國史都是屬于東亞史。”上述的這些話聽起來荒謬，卻是多年前一位臺灣“獨(dú)”派學(xué)者親口跟筆者講的。不過不曾料想，數(shù)年之后，這種個人的“臺獨(dú)史觀”居然有可能變成島內(nèi)的“官方態(tài)度”，甚至是要塑造臺灣青少年扭曲、混亂的歷史觀。

　　據(jù)臺媒報(bào)道，臺灣“12年國教社會領(lǐng)域課程綱要”草案日前曝光，在歷史部分，以往要學(xué)生背誦大量史實(shí)，且史觀以漢人為主軸，新課綱將略古詳今，將重點(diǎn)放在臺灣最近五百年脈絡(luò)，摒棄過去以漢人為主軸的思維，強(qiáng)調(diào)臺灣是多元族群，并將“原住民族”單獨(dú)成項(xiàng)。同時，新課綱將不再明確區(qū)分臺灣史、中國史及世界史，而是在臺灣史之外將中國史并入東亞史學(xué)習(xí)，相當(dāng)于將歷史課本簡化為臺灣史與世界史兩部分。

　　消息一出，島內(nèi)外輿論嘩然。許多專家學(xué)者和網(wǎng)友批評這份課綱充滿“臺獨(dú)”的意識形態(tài)。就連被稱為“深綠喉舌”的臺灣《自由時報(bào)》都坦誠說，新課綱目的為構(gòu)建“以臺灣為主體的下一代史觀”。

　　眾所周知，從李登輝時期開始，臺灣的歷史教科書就開始沾染“臺獨(dú)”色彩。到了陳水扁時期，“臺灣史”在島內(nèi)正式獨(dú)立成冊，從而形成“臺灣史”“中國史”“世界史”并列的局面。如今，蔡英文當(dāng)局廢止了意將“撥亂反正”的課綱微調(diào)，又提出了只有臺灣史與世界史的歷史課綱，可謂是在“文化臺獨(dú)”的路上越走越遠(yuǎn)。

　　自去年520以來，蔡英文當(dāng)局在政治上不承認(rèn)體現(xiàn)一中原則的“九二共識”，經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)推“新南向政策”，而文化方面就是不斷搞小動作進(jìn)行“去中國化”。除在歷史教科書上動手腳之外，當(dāng)局還大搞“去蔣介石”“去孫中山”“去孔子”、取消遙祭黃帝陵、降格鄭成功祭典等一系列“文化臺獨(dú)”活動，目的就是要臺灣人尤其是年輕人不再有中國人的認(rèn)同。比起陳水扁時期正名、制憲、搞公投的“臺獨(dú)”激烈舉動，“文化臺獨(dú)”的動作看似柔軟，卻傷及肌理，因?yàn)樗鼈兊某霈F(xiàn)直接割斷了兩岸在歷史文化方面的聯(lián)結(jié)，否認(rèn)大陸與臺灣是血脈相連的命運(yùn)共同體的基本史實(shí)。比起“政治臺獨(dú)”，這種“文化臺獨(dú)”的惡劣影響更加深遠(yuǎn)。

　　新課綱的本質(zhì)昭然若揭，但其論述仍具有迷惑性。究其原因，就是謀求“臺獨(dú)”意識形態(tài)的當(dāng)局喜歡用“多元”這個看似客觀中立的套路去“蠱惑人心”，讓人覺得類似的論述很有道理。

　　比如持“臺獨(dú)”史觀的歷史學(xué)者們刻意把臺灣當(dāng)做一個“超然”實(shí)體，而不論是鄭成功、清政府、“國民政府”還是荷蘭、西班牙、日本，都說他們都是“外來政權(quán)”，在臺灣的管轄統(tǒng)治就像“你方唱罷我登場”的感覺。所以在這種論調(diào)下，臺灣時而被納入中國版圖，時而不是；對于中國大陸上的中央政權(quán)來說也是一種“超脫”的關(guān)系，不應(yīng)該是屬于中國的一部分。而在文化方面的論述，親綠人士也用了類似手法，用起了“中華文化只是臺灣文化一部分”的表述，把原住民文化、荷蘭文化、西班牙文化、日本文化與之并列，儼然一幅“百花齊放”的格局。

　　這樣的表達(dá)和論證乍看之下邏輯完整，實(shí)則漏洞百出。如果說自古就屬于中國的臺灣只是因?yàn)闅v史上某些時刻遭遇外族入侵，就可以讓自己“超脫”，把祖國和侵略政權(quán)都稱之為“外來政權(quán)”，那么美國西部的許多州是不是可以在自己州里的教科書寫上該州經(jīng)歷“西班牙時期”“法國時期”“英國時期”“華盛頓政府時期”，而這些都是并列的政權(quán)呢？

　　而從臺灣內(nèi)部的角度來說，如果也遵照這套“客觀中立”的說法，那么金門、馬祖地區(qū)自古以來就隸屬于中國大陸的福建，只是因1949年兩岸分離而由臺灣當(dāng)局管轄，那么親綠人士又是否愿意承認(rèn)金門、馬祖的歷史特殊性，而單獨(dú)用一套觀念不一樣的歷史課本呢？恐怕這時候他們并不愿意再談過去的“多元性”、而要塑造“臺灣整體的統(tǒng)一性”了吧。

　　荒謬的史觀，荒謬的論述，蔡當(dāng)局之所以有這樣荒謬的舉動，目的就是為了一個荒謬的目的——讓臺灣年輕人不再有中國人和中華文化認(rèn)同，造成事實(shí)上的“臺獨(dú)”。然而，這種做法最終只能是自欺欺人。

　　短期來看，臺灣部分年輕人會出現(xiàn)“史觀”和“國家認(rèn)同”上的一時錯亂，也會給兩岸關(guān)系造成一定的沖擊。而長期看，民間的中華文化之根并不隨政治而動。就算是天天高喊“去中國化”的民進(jìn)黨人，私下里還是經(jīng)常拜關(guān)公、拜媽祖，端午節(jié)也要組隊(duì)劃龍舟，甚至到福建去祭祖。而在網(wǎng)絡(luò)時代，臺灣年輕人可以接收到課本以外更多的信息，臺灣年輕人親自到大陸求學(xué)、旅游、就業(yè)的機(jī)會也越來越多。兩岸是不是一家人，是不是屬于同一民族，有共同的血緣、歷史、文化，臺灣年輕人自有辨別能力。想靠改教科書限定他們的史觀只能是“癡人說夢”。