最近臺(tái)灣有人把媽祖信仰說成是國民黨的統(tǒng)治工具，對(duì)此，臺(tái)灣《中國時(shí)報(bào)》14日發(fā)表評(píng)論說，宗教與言論自由只要基于理性與互相尊重，任何討論都無不可，就算偶有無知妄論，也無須一駁。然而，若刻意扭曲媽祖信仰、張揚(yáng)日本神社就必須探究了。
放在大脈絡(luò)看，先前就有民進(jìn)黨公職人員把媽祖說成對(duì)岸的統(tǒng)戰(zhàn)工具;不久前，許多民進(jìn)黨執(zhí)政的地方縣市，紛紛開始恢復(fù)日據(jù)時(shí)代總督府在各地興建的神社。一連串事件，彷佛有系統(tǒng)的操作，讓人不得不想起日本殖民政府的“皇民化”政策。果真如此，必須辨明并譴責(zé)。
臺(tái)灣的媽祖及其他神明信仰，都有悠久的歷史背景。渡海而來的先民們，各自迎來了原有信仰，包括佛祖、觀音菩薩、媽祖、玉皇大帝、恩主公(關(guān)公)、開漳圣王、清水祖師、城隍爺、三山國王等，均香火鼎盛。從臺(tái)灣各地重要寺廟往往都有數(shù)百年歷史，可以發(fā)現(xiàn)太多鐵證。
日本殖民政府來臺(tái)后，先以優(yōu)勢(shì)武力鎮(zhèn)壓臺(tái)灣的反抗運(yùn)動(dòng)，同時(shí)推廣神道信仰，興建神宮及神社，引進(jìn)日本宗教來排擠臺(tái)灣原有信仰。在各種臺(tái)灣原有信仰中，媽祖受到的壓制頗多，當(dāng)時(shí)作為信仰中心的臺(tái)北大天后宮，被強(qiáng)迫改成總督府醫(yī)學(xué)校校舍及宿舍，1908年更完全拆除，改建成“兒玉總督后藤民政長官治績數(shù)據(jù)紀(jì)念館”，也就是今天位于228公園北側(cè)的“臺(tái)灣博物館”。
日本殖民政府不只是打壓特定宗教，而是想拔除臺(tái)灣人的所有信仰。光是臺(tái)北，有三大廟門之稱的龍山寺、艋舺清水巖祖師廟、大龍峒保安宮，都曾在日本人來臺(tái)之初，被強(qiáng)占作為學(xué)校。在此同時(shí)，其他地方的重要寺廟也紛紛遭到毀滅式改造，例如臺(tái)南的大天后宮被改成日本宗教的布教所;彰化鹿港的龍山寺被強(qiáng)制廢除，改成了日本宗教，且由日本人管理。
到了中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)、皇民化運(yùn)動(dòng)最高峰時(shí)期，日本總督府更嚴(yán)格禁止所有具有民族意識(shí)的信仰，還以“寺廟整理運(yùn)動(dòng)”為名，強(qiáng)買寺廟，造成許多寺廟被毀，再把臺(tái)灣人信仰的神像，以集中管理之名全部裝庫封存，甚至銷毀，許多民眾冒著被捕入獄的危險(xiǎn)，不讓日本官員沒收神像;日本殖民政府同時(shí)還推動(dòng)“臺(tái)灣人家庭正廳改善運(yùn)動(dòng)”，要求臺(tái)灣人把正廳的神像以及公媽祖先牌位移走，改成祭拜日本的天造大神，引起了臺(tái)灣人的強(qiáng)烈怨恨。如果不是日本在第二次世界大戰(zhàn)中宣布投降，并且撤出臺(tái)灣，只怕包括媽祖在內(nèi)的臺(tái)灣人所有原本信仰，以及對(duì)祖先的祭拜，都會(huì)完全遭到禁止以及取代，至于作為先民們信仰中心的寺廟，也一定難逃被拆除或是改建成日式寺廟的命運(yùn)，造成難以彌補(bǔ)的臺(tái)灣宗教文化浩劫。
臺(tái)灣光復(fù)之后，包括媽祖在內(nèi)的各種宗教信仰之所以蓬勃發(fā)展，固然有非常多原因，但最癥結(jié)處，在臺(tái)灣人擺脫日本殖民政府長期壓迫宗教信仰后，對(duì)自己原有信仰的強(qiáng)力復(fù)興。
如今少數(shù)有心人士，刻意針對(duì)許多臺(tái)灣人虔誠信仰的媽祖加以扭曲抹黑，冠上莫須有的“統(tǒng)戰(zhàn)”或統(tǒng)治工具罪名，蚍蜉撼樹的不理性表述，不值一駁。但是必須特別警惕的是，這些扭曲臺(tái)灣原有宗教信仰的不實(shí)謠言，如果和民進(jìn)黨地方縣市首長積極恢復(fù)日本神社的舉動(dòng)，同樣屬于有計(jì)劃、有系統(tǒng)的一整套操作，而且暗中相互呼應(yīng)，那就太匪夷所思了。
一方面積極迎回日本神社，同時(shí)又惡意中傷扭曲臺(tái)灣人的原有宗教信仰，這已經(jīng)不只是背離臺(tái)灣本土性、靠向日本史觀而已，根本就是在復(fù)制日本殖民時(shí)期的皇民化作為。依照過去的殖民歷史，只怕接下來就要進(jìn)一步取代臺(tái)灣人的祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)。如果真的有人圖謀推動(dòng)這樣的事，根本就是在復(fù)辟皇民化，他們還算是臺(tái)灣人嗎？當(dāng)然不是!
