民進黨“立委”高志鵬要提案廢除“國父遺像”，這給人以時空錯置之感——經(jīng)歷轟轟烈烈的政黨輪替之后，臺灣似乎要一夜回到14年前。

　　2002年，陳水扁上任第三年，民進黨籍的“法務(wù)部長”陳定南提出“法律沒有規(guī)定國父是誰”，引發(fā)藍綠大辯論。這大概是孫中山先生遭到臺灣當(dāng)權(quán)者公開非難的首次記錄。

　　陳水扁的第二任期，民進黨當(dāng)局官員接受采訪時又說出“國父是外國人”的驚人之語。到這個時候，民進黨人士“去國父化”的言論已屢見不鮮，他們說，“國父”是獨裁政權(quán)專有稱呼，臺灣已民主，不應(yīng)有“國父”。

　　但當(dāng)時一項調(diào)查顯示，臺灣社會超過九成人認同孫中山是“國父”。面對輿論壓力，陳水扁不得不在孫中山遺像前表示，孫中山就是“國父”。“行政院”發(fā)言人也跟著表態(tài)說，“文武百官都是在國父遺像前宣誓就職的。誰說孫中山不是‘國父’，就是背離事實。”

　　不過，那次圍繞“國父”的戰(zhàn)爭，民進黨看似輸了面子，卻贏了里子，因為他們成功篡改了中學(xué)教科書，將歷史課本中的“國父”一詞大量刪除。讀這些課本長大的臺灣年輕一代，今天對“國父”的認知恐怕已迥異于老一輩。

　　現(xiàn)在民進黨重奪政權(quán)還沒上任，蔡英文剛說“藍綠和解”，“綠委”就又迫不及待地朝“國父”開炮了。民進黨跟“國父”什么仇、什么怨？很簡單，“臺獨分子”連“中華民國”都不愿承認，對“國父”當(dāng)然是必欲去之而后快了。

　　孫中山先生是兩岸共同尊崇的民主革命先驅(qū)，但在“臺獨”者看來，“國父”記憶中蘊涵的“中國記憶”和“統(tǒng)一意識”，是走向法理和事實“臺獨”的障礙。拿“國父”做文章還有一個好處，就是可以煽動藍綠仇恨，挑起族群對立，既博版面又拉選票。這是民進黨看家本領(lǐng)，輕易不能丟卻。

　　民進黨贏了“大選”，又占據(jù)了“立法院”六成席位，即將實現(xiàn)“完全執(zhí)政”，相信不少臺灣人都期望民進黨可以借此做點實事，為民眾謀點福利。但理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感，民進黨團優(yōu)先處理的，竟然是這么一個高度意識形態(tài)化的“法案”。

　　此情此景不免讓人擔(dān)心，民進黨還沒真正當(dāng)家，就已準備重走政治斗爭老路。那選前說好的“藍綠和解”呢？說好的“拼經(jīng)濟”呢？（王 平）