錫藝匠人陳志升介紹家族成員們制作的錫器（2月4日攝）。新華社記者 黃揚 攝

　　新華社臺北2月24日電  百年古剎鹿港龍山寺周邊，歷史悠久的佛具店、燈籠鋪、雕刻坊、古玩店比比皆是。鹿港曾經(jīng)廟宇繁盛的歷史，由此可見一斑。

　　龍山寺正對面，一間名為“萬能錫鋪”的小店毫不起眼。透過玻璃櫥窗望進去，形態(tài)各異的錫器緊湊地擺放著。

　　店內(nèi)，48歲的陳志升拿著錘子敲打銀白色的錫片，不一會兒，他開始加熱烙鐵進行焊接，接著拿起銼刀整修刨平……如此交替反復，輕薄的錫片逐漸展現(xiàn)立體的形象。

　　陳志升是彰化知名錫藝世家的第四代傳人。20多歲起，他跟隨父親陳萬能學習，傳承家族技藝。

　　打錫20多年，陳志升將錫藝形容為一項“做加法”的藝術。他介紹，打錫是“一個從無到有、從少到多的過程”，包含熔錫、模鑄、壓錫片、焊接、銼修等十多項流程。制作時需將圖稿直接描繪在錫片上，因此“非?？简灲?jīng)驗與感覺”。

　　剛入行時，父親陳萬能對陳志升十分嚴格，極少表揚他。他一度覺得打錫很難，有段時間甚至因此覺得父親“古板”。

　　陳志升眼中“古板”的父親，卻曾是行業(yè)內(nèi)的銳意創(chuàng)新者。上世紀60年代，陳萬能將祭祀用的錫制柑燈和龍燭臺整合，龍身以手工立體雕塑，工法別具一格。

　　錫藝匠人陳志升在構思設計錫器作品的結構（2月4日攝）。新華社記者 黃揚 攝

　　1979年，陳萬能在鹿港開設萬能錫鋪后，在探索新工法、新題材的路上更加大膽。他的題材突破香爐、燭臺等傳統(tǒng)祭祀用具，發(fā)展出錫雕藝術品新門類，從十二生肖到熊貓、孔雀，件件栩栩如生。

　　現(xiàn)已八十高齡的陳萬能常說：“昨日創(chuàng)新，今日傳統(tǒng)；今日創(chuàng)新，明日傳統(tǒng)。”在他看來，這是家族技藝傳承的核心要義。如今，他的三子陳志揚、四子陳志升已扛起傳承重任。

　　兩兄弟在技藝創(chuàng)新上各有側重：陳志揚主攻技藝的突破與改進，陳志升則注重將傳統(tǒng)故事、民俗理念創(chuàng)新性地融入錫器造型中。

　　在陳志升看來，創(chuàng)新不能脫離傳統(tǒng)。錫藝是中華民族的古老技藝，傳至臺灣已有百年歷史。臺灣有俗諺道：“入門看交椅茶幾，桌上看花瓶五賽”。“花瓶五賽”指的就是香爐、燭臺、花瓶等錫制禮器。

　　“在臺灣，錫器承擔宗教祭祀的重要作用，我們不能為了求新求變，與傳統(tǒng)理念完全脫節(jié)。”因此他選擇以“做加法”的方式進行創(chuàng)新，設計添加犀牛、果盤等有吉祥寓意的元素，贏得客戶們的青睞。

　　陳志升正領著家族中的“新鮮血液”、26歲的侄子陳政穎學藝。如今同樣亦親亦師，陳志升真正理解了父親當年的嚴苛是出于對后輩的求好心切。他說，想到自己學藝時的艱辛，內(nèi)心也會有些矛盾，但對侄子的要求還是一點不敢放松。

　　陳政穎已學藝五年，陳志升認為侄子“基本功可以”，也有很多新創(chuàng)意，但還需積累經(jīng)驗，才能把想法落實于作品當中。

　　全臺灣的傳統(tǒng)錫鋪現(xiàn)在僅剩下集中在中南部的十家左右。陳志升感嘆，在臺灣，真正愿意進入傳統(tǒng)工藝行業(yè)的年輕人只有少數(shù)，侄子為家庭選擇打錫這條路，讓家族技藝薪火相傳，很不容易。

　　陳家人告訴記者，百余年前，祖輩從福建同安遷居臺灣，將技藝帶到鹿港；令他們驚喜的是，百余年后，陳家技藝傳承的“果”，又乘著兩岸交流的“風”，在同安當?shù)夭ハ滦律?ldquo;種”。

　　福建青年鄭天泗因為一次偶然契機，在網(wǎng)上看到陳萬能的作品后，悉心鉆研學習陳家工藝，尋求突破創(chuàng)新，如今已成為同安錫雕省級非遺代表性傳承人。

　　“我們樂見他在學習的基礎上創(chuàng)新出自己的錫藝作品。”陳志升說，通過更多的交流機會，兩岸匠人同心同力，才能使中華傳統(tǒng)技藝枝繁葉茂、生生不息。（來源：新華網(wǎng) 新華社記者 黃揚、趙博）