在福州市永泰西南部的群山中，藏著一方靈境——方壺巖。這里的山勢(shì)如游龍盤繞，絕壁千仞下，坐落著已有800多年歷史的方壺寺。寺內(nèi)香爐青煙裊裊，將宋元的香火延續(xù)至今，承載著兩岸信眾跨越時(shí)空的祈愿。
永泰方壺巖。記者 池遠(yuǎn) 攝
2024年，永泰方壺巖張圣君母殿入選福州第二批臺(tái)胞尋根示范點(diǎn)。福州晚報(bào)《臺(tái)胞尋根工程》專欄第27期走進(jìn)永泰縣盤谷鄉(xiāng)方壺巖，聆聽(tīng)閩臺(tái)共同信仰神明張圣君的神奇?zhèn)髡f(shuō)，探訪兩岸同胞血肉聯(lián)系的重要紐帶。
張圣君信俗發(fā)祥地之一
“月落天地沉寶璧，日出方壺浮紫煙。”這是古人詠方壺巖的名句。方壺巖因山勢(shì)形如茗壺狀而得名，自然風(fēng)光旖旎，海拔最高達(dá)1132米。雄踞于方壺巖峭壁懸崖下的，是占地3000多平方米的方壺寺。
張圣君母殿。記者 全怡月 攝
方壺寺始建于宋代，明隆慶二年（1568）重建，是張圣君信仰文化的發(fā)祥地和策源地之一。作為福建省內(nèi)少見(jiàn)的儒釋道三教合一的寺院，方壺寺香火鼎盛，古跡眾多，文化氣息濃厚。
張圣君是閩臺(tái)共同信仰神之一，在臺(tái)灣又被稱為“法主公”。相傳其原型張慈觀生于永泰縣月洲村，4歲喪父，隨母江氏改嫁盤谷鄉(xiāng)連家。張圣君成長(zhǎng)于盤谷鄉(xiāng)，修道于方壺巖，演法于德化石牛山，坐化于閩清縣金沙鎮(zhèn)九龍?zhí)丁?/p>
張圣君一生行醫(yī)治病、揚(yáng)善懲惡、保境安民，被升華為海峽兩岸農(nóng)業(yè)神、商業(yè)神、醫(yī)藥神，成為閩臺(tái)民眾共同信仰的神明。這種信仰也是維系中華民族文化認(rèn)同的一個(gè)重要精神載體。
2017年，“張圣君信俗（福州）”被列入福建省第五批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，成為閩都文化的重要載體。
方壺寺里的圣君殿是奉祀張圣君的祖殿，被尊奉為“張圣君母殿”。方壺寺內(nèi)還有文昌閣、伽藍(lán)廳、書齋樓、禪房等建筑，是永泰縣文物保護(hù)單位及對(duì)外開(kāi)放宗教活動(dòng)場(chǎng)所。每年方壺寺舉行活動(dòng)時(shí)，常有兩岸信眾敬香祈福，完成謁祖朝圣心愿。
環(huán)繞于方壺寺四周的方壺巖，存在許多有關(guān)張圣君傳說(shuō)的顯跡：有他學(xué)雷法的“雷洞”；有他于龍虎山拜天師學(xué)“文法”歸來(lái)供奉天師的“天師洞”；有他揮劍斷石的“劍破石”，觀弈啟智的“仙桃亭”；有他治疫救民的“龍泉”“甘露”二井等。
兩岸信俗文化一脈相承
張圣君信仰文化歷史悠久，明清時(shí)期隨著福建移民東渡逐漸傳入臺(tái)灣，并成為臺(tái)灣頗具影響力的民間信仰神。
作為張圣君信俗的起源地，永泰與臺(tái)灣一直有著密切的文化聯(lián)系和深厚的文脈淵源，全縣有13個(gè)村居與臺(tái)灣村同名。張圣君信俗文化更是成為連接兩岸同胞的文化精神紐帶，臺(tái)灣專祀張圣君的宮廟有60余座，而被家壇供奉及作為道教神廟陪祀的宮廟則不計(jì)其數(shù)。
近年來(lái)，越來(lái)越多的臺(tái)灣信眾到永泰方壺巖進(jìn)香謁祖。2008年初以來(lái)，臺(tái)灣、福建等地每年都有信眾來(lái)方壺巖張圣君母殿開(kāi)展信俗文化交流活動(dòng)。其中，臺(tái)灣信眾交流地區(qū)覆蓋臺(tái)中、新竹、彰化、高雄、臺(tái)南、桃園、屏東、宜蘭等地。
2009年初以來(lái)，盤谷鄉(xiāng)方壺巖管委會(huì)先后兩次受臺(tái)灣有關(guān)宮廟的邀請(qǐng)，組團(tuán)赴臺(tái)灣開(kāi)展張圣君信俗文化交流活動(dòng)。活動(dòng)中雙方互贈(zèng)禮品，表達(dá)對(duì)兩岸同胞的深切祝福，提升中華傳統(tǒng)文化的傳播影響力。
2024年，為紀(jì)念張圣君千年誕辰，永泰縣在方壺巖舉辦以“尋根圣君故里 促進(jìn)閩臺(tái)融合”為主題的閩臺(tái)張圣君信俗文化交流活動(dòng)，兩岸專家學(xué)者、宮廟代表、海外僑胞等匯聚一堂，共襄盛舉。活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，閩臺(tái)兩岸嘉賓將分別取自臺(tái)灣日月潭之水、閩江之水和永泰大樟溪之水匯入圣君鼎中，寄托兩岸融合發(fā)展的美好愿景。
多年來(lái)，兩岸信眾始終來(lái)往密切，血濃于水的情感不斷升華。（來(lái)源：福州晚報(bào) 記者 全怡月 通訊員 李閩濤）
