這是一段控訴賊臣擁兵不救，忠臣困守殉國的祭文：
在安史之亂關(guān)鍵時節(jié)，太原守將王承業(yè)不僅冒領(lǐng)顏杲卿（顏真卿之兄）之功，而且擁重兵作壁上觀，導(dǎo)致顏杲卿父子在常山城苦撐不濟(jì)，最終城陷。顏杲卿在安祿山面前被肢解殘害，其子顏季明戰(zhàn)死，顏家三十余人一同殉國。
“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆”，這十六個字，是顏真卿心中積郁的不甘、抑郁、悲憤。
這樣的一段文字，變成點心的包裝封面。
很想知道，買了這盒點心的日本參觀者，如果知道這段歷史，是否還吃得下去？
類似的周邊商品，還有用《祭侄文稿》中漢字制成的醬油碟。倒入醬油，就可以清晰地看到碟底的文字。
如果說這件事情有責(zé)任，也許并不全在日本主辦方身上——部分日本人喜愛書法，但很難要求他們懂得書法背后的歷史與文明。
正如記者在現(xiàn)場了解到，《祭侄文稿》展出的頭三天，每天到訪的參觀者大約兩千五百人左右，其中一半以上都是中國游客。
最近網(wǎng)絡(luò)上有一種聲音，稱臺北故宮出借顏真卿“祭侄文稿”，不論文物有多貴重都是正常的文化交流，我們不應(yīng)用這么嚴(yán)肅的民族主義姿態(tài)去討論問題。此次臺北故宮出借1300多年前的顏真卿、米芾作品到日本展覽是否有政治計算，是否是媚日的另一種方式，我們從臺當(dāng)局出借的時間疑點、掩掩遮遮的態(tài)度、對待臺北故宮文物的“去中國化”立場以及蔡英文當(dāng)局上臺以來對日本低聲...
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近日，關(guān)于臺北故宮將顏真卿《祭侄文稿》借到日本東京國立博物館展覽一事，引起網(wǎng)友爭議。隨即另一個問題出現(xiàn)了：《祭侄文稿》這樣的藝術(shù)珍品，能否來到大陸進(jìn)行展示？ 北京青年報記者注意到，中國拍賣行業(yè)協(xié)會法律咨詢與理論研究委員會委員季濤在給雅昌藝術(shù)網(wǎng)撰寫的文章《借展...
就在唐代顏真卿《祭侄文稿》昨天首次在日本公開展出時，昨天，臺北故宮博物院就此事發(fā)給澎湃新聞的回應(yīng)中已不見之前常見的臺北故宮博物院院長陳其南的名字，取而代之的是“臺北故宮博物院代理院長李靜慧表示，任何院藏文物外出展覽符合程序且經(jīng)過審核”。據(jù)臺灣地區(qū)媒體報道，2019...
