中新網(wǎng)衢州10月5日電(記者 周禹龍)生活在浙江衢州的孔子七十五世嫡長孫，孔祥楷，成了中國大陸最后的“奉祀官”。

　　近十幾年來，每年孔子誕辰，山東曲阜、臺北、浙江衢州，都會同時舉行祭孔典禮。三者區(qū)別在于，有廟沒有人，有人沒有廟，有廟又有人。

　　1938年，孔祥楷生于衢州，小小年紀，就繼任為“大成至圣先師南宗奉祀官”。但祖輩父輩都沒逼著他讀背《論語》等儒家經(jīng)典。

孔氏南宗家廟?！≡S軍 攝

　　孔祥楷所就讀小學，雖頂著孔子的字號，卻也只教國文、數(shù)學、美術(shù)、音樂……

　　無人相逼，也沒有傳承孔氏南宗文化的自覺，孔祥楷一有機會，便會和小伙伴們一起踏水坑、捉蜜蜂。小學同學程祖德回憶說：“孔祥楷樂于和同學相處，家境與身份雖然特殊，卻從沒擺過架子。”

　　這樣平靜的生活，一直持續(xù)到1989年。那時，孔祥楷到山東出差，第一次參觀曲阜孔廟后，晚上失眠了。

　　在對北孔孔廟、孔林充滿贊嘆、敬畏之余，孔祥楷不免觸景生情——南宗家廟今如何？

　　1993年，孔祥楷終于不用暗自感慨。他調(diào)回衢州，“奉命”弘揚儒家文化。

　　孔祥楷對于先祖思想的研究，正式開始。幾年后，他又開始籌劃新中國成立后孔氏南宗家廟最盛大的活動——祭孔。

　　祭孔，該如何祭？山東曲阜的祭孔典禮，自1984年恢復以來，主要程序等，都參照古法設(shè)計。臺北祭孔典禮，則依“三獻古禮”，包括啟扉、瘞毛血等37道儀式程序。

　　并不是為了刻意“特立獨行”，在商討如何籌辦時，孔祥楷反復強調(diào)一個問題：“清朝人肯定不會用明朝人的方式祭孔，一個時代有一個時代祭祀的方式。”

　　2004年9月28日，當?shù)刂貑⒛献诩揽椎涠Y。參與南宗祭典的人員，一律穿現(xiàn)代人的服裝，行現(xiàn)代人的禮儀，整個禮程不到40分鐘。

　　自此，每年孔子誕辰，孔氏南宗家廟都會舉辦平民化祭孔典禮。參祭的主體，面向鄉(xiāng)村教師、白衣天使、殘障學生、環(huán)衛(wèi)工人等不同群體。

　　“孔夫子不是我個人的，也不是衢州的，他是社會的、人民的。”孔祥楷的行動就是想要告訴大家：儒家文化向全球敞開，沒有門檻。

　　針對這些改革，美國學者司馬黛蘭還代表海外儒學界專門致信孔祥楷：“你們排除了華麗的服飾和舞蹈，刪去了孔子牌位上‘神位’二字，堪稱大手筆?？鬃邮侨耍皇巧?！現(xiàn)在是還孔子人本位的時候了。”

　　潛移默化下，當時就讀高中的學生姚靖雯，都明白了什么是孔子。她深有感觸后，寫下這樣一段文字：“今天，當我們回到那個戰(zhàn)火紛飛的年代，以‘人’的眼光去審視另一個普通生命的時候，發(fā)現(xiàn)孔子真的是一個‘人’,與我們一樣有著自己的責任，經(jīng)歷著自己的苦難。”

　　除了中國人，隨著孔子走下神壇，不少外國人也是紛至沓來，前來中國求學正宗儒家文化。

　　法國人威廉姆說，那時孔子對他來說，只是一個來自遙遠中國的文化象征和符號，直到接觸了漢語，他發(fā)覺神秘的東方對他有了更大吸引，“現(xiàn)在，孔子也是我的偶像了。”

　　面對巨大成績，今年80歲的孔祥楷顯得隨心所欲，但卻從來不逾矩。他說，“我現(xiàn)在不歸誰管，也沒人對我有任何要求，但是我不敢出錯，一點錯也不敢出。”(完)