兩千多年前，孫子說(shuō)過(guò)：“善守者，藏于九地之下；善攻者，動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。”如果“武圣”活到今天，一定會(huì)慚愧自己的想象力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)檫@兩種情況，都已被先進(jìn)的軍事技術(shù)所打破。

于是有人問(wèn)，戰(zhàn)爭(zhēng)到底是藝術(shù)還是技術(shù)？應(yīng)該說(shuō)，比較討巧且準(zhǔn)確的回答是：戰(zhàn)爭(zhēng)既是藝術(shù)，也是技術(shù)。正如兵法里既講“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”，又云“器械不利，以其卒予敵也”。戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐也證明，二者并非勢(shì)不兩立的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，而應(yīng)如影隨形、水乳交融地“跳探戈”，只是在不同歷史時(shí)期的側(cè)重點(diǎn)不同而已。

“兵者，詭道也。”在我國(guó)古代，戰(zhàn)爭(zhēng)是講究藝術(shù)的。從氏族間的沖突與爭(zhēng)斗，到新舊王朝的更迭對(duì)決；從諸侯列國(guó)的攻伐兼并，到敵對(duì)勢(shì)力的殊死搏斗……不僅留下了一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄、用兵如神的經(jīng)典戰(zhàn)例，也誕生了一部部龍韜豹略、深不可測(cè)的千古兵書(shū)?？梢哉f(shuō)，謀略在戰(zhàn)場(chǎng)上扮演著十分重要的角色。

之所以如此，是因?yàn)楸M管青銅和鐵的運(yùn)用，造就了步兵方陣；弓箭和馬鐙的出現(xiàn)，使騎兵風(fēng)靡一時(shí)；火藥與槍炮的登臺(tái)，標(biāo)志著火器時(shí)代到來(lái)……但因技術(shù)更迭的時(shí)間間隔太長(zhǎng)，敵對(duì)雙方武器裝備的懸殊不是太大。兵力相當(dāng)?shù)那闆r下，誰(shuí)更懂謀略，誰(shuí)更會(huì)使詐，誰(shuí)更善用計(jì)，誰(shuí)就能成為最后的贏家。

不過(guò)，近代日新月異的軍事技術(shù)幾乎改變了這一切。正如恩格斯所說(shuō)：“一旦技術(shù)上的進(jìn)步可以用于軍事目的并且已經(jīng)用于軍事目的，它們便立刻幾乎強(qiáng)制地，而且往往是違反指揮官的意志而引起作戰(zhàn)方式上的改變甚至變革。”也如英國(guó)人富勒所感慨：“只要找到合適的工具或武器，勝利就有了九成九的把握。”

如今，這些著名論斷正在被一些軍事強(qiáng)國(guó)實(shí)踐著，信息化、大數(shù)據(jù)、智能化等高新技術(shù)正在主導(dǎo)著戰(zhàn)爭(zhēng)走向，冒險(xiǎn)的叢林正在變成技術(shù)的試驗(yàn)場(chǎng)。美國(guó)前國(guó)防部長(zhǎng)曾被問(wèn)到這樣一個(gè)問(wèn)題：“美國(guó)軍事革命的重要成果和理論突破是什么？”他認(rèn)為是“技術(shù)”，而且在404個(gè)字的回答中，4次提到“技術(shù)”這個(gè)詞。

據(jù)此，有人斷言，未來(lái)信息化戰(zhàn)爭(zhēng)中，作戰(zhàn)雙方的武器裝備差距會(huì)越來(lái)越大，謀略的地位和作用將大大下降，打起來(lái)往往一邊倒。事實(shí)果真如此嗎？就連對(duì)軍事技術(shù)已經(jīng)到了膜拜甚至迷信地步的美軍，無(wú)論是海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，還是科索沃戰(zhàn)場(chǎng)，雖然取勝比較輕松，但無(wú)處不閃現(xiàn)著謀略的影子。

“凡用兵之道，以計(jì)為首。”無(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)怎么演變，戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)都不是純粹的天馬行空，離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的軍事技術(shù)條件。面對(duì)波詭云譎的信息化戰(zhàn)場(chǎng)，單純的技術(shù)，或者單純的謀略，都不可能掌控戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)。要讓先進(jìn)的軍事技術(shù)與高超的指揮謀略有機(jī)融合，從戰(zhàn)略上設(shè)妙局、戰(zhàn)役上造強(qiáng)勢(shì)、戰(zhàn)術(shù)上布奇陣，切實(shí)為我軍靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)插上高科技的翅膀。“藝術(shù)”與“技術(shù)”的和諧，才是戰(zhàn)爭(zhēng)的理想狀態(tài)和最高境界。