要點提示
●“有文事者必有武備”“國富者兵強，兵強者戰(zhàn)勝”等思想，深刻揭示了安全與發(fā)展、富國與強兵的辯證關系。
●如何實施賞罰是治軍成功與否的關鍵，必須做到小功小賞，大功大賞；小罪小罰，大罪大罰。
●軍隊內(nèi)部的關系和諧團結，戰(zhàn)斗精神必然旺盛；反之，關系緊張，軍隊渙散，戰(zhàn)斗精神必然弱化。
黨的十九大報告指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新。”優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是當代中國先進軍事文化之源。應重視挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化智慧，從中感悟汲取勝戰(zhàn)之道，為建設世界一流軍隊、開創(chuàng)強軍興軍新局面提供有益借鑒。
居安思危，富國強兵
安全是一個國家生存的前提，富強是一個國家發(fā)展的基礎。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化鮮明提出“有文事者必有武備”“國富者兵強，兵強者戰(zhàn)勝”等思想，深刻揭示了安全與發(fā)展、富國與強兵的辯證關系。
居安思危的憂患意識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化歷來強調“天下雖安，忘戰(zhàn)必危”，告誡將士時刻保持清醒頭腦，高度警惕國家安全面臨的威脅。唐代名臣魏征經(jīng)常規(guī)勸唐太宗汲取隋朝滅亡的教訓，做到“居安思危，善始克終”，唐太宗虛心納諫，君臣一心成就了“貞觀之治”的大業(yè)。無數(shù)史實證明，憂患意識事關國家興衰、民族存亡，自古以來就是國家實現(xiàn)長治久安的重要保證，“生于憂患而死于安樂”的古訓直到今天依然具有振聾發(fā)聵的警示意義。
有備無患的戰(zhàn)備觀念。戰(zhàn)爭是生死攸關的大事，來不得半點僥幸心理，平時就要預做準備，只有這樣才能“有備無患”。正如《孫子兵法》所言，“無恃其不來，恃吾有以待也”，不要寄希望于敵人不來進攻，而要立足于自己做好了充分戰(zhàn)備。“有備則制人，無備則制于人”，充分做好戰(zhàn)爭準備是掌握戰(zhàn)爭主動權的關鍵，同時也是保障國家安全的重要手段。無數(shù)血的教訓告訴我們，國家沒有戰(zhàn)爭準備，即使兵多將廣也是徒然。只要人類社會存在戰(zhàn)爭，“有備無患”的戰(zhàn)備觀念就不會過時，并且只能強化不能弱化，否則必將后患無窮。
富國強兵的發(fā)展戰(zhàn)略。富國是強兵的前提，只有擁有強大的經(jīng)濟基礎，才有可能保障國家安全和發(fā)展。在富國的基礎上，國家必須把經(jīng)濟實力適時轉化為軍事實力，才能夠有效保障國家安全。歷史一再昭示我們，只有堅持富國強兵，國家才能強大，安全才有保障。沒有國家的發(fā)展就沒有強軍的基礎，沒有強大的軍隊就沒有國家的安全。
文武兼施，賞罰分明
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化蘊含了豐富的治軍經(jīng)驗，形成了獨具特色的治軍之道，揭示了許多規(guī)律性的認識，提出了一系列實用性的主張。
文武兼施，教化先行。兵圣孫武最早提出“令之以文，齊之以武”的文武相濟的治軍方略，思想教育與嚴明軍紀相輔相成，缺一不可。在“文”與“武”之間，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化強調教化先行，注重在治軍中靈活運用教育感化手段。應注重借鑒“文武兼施”的治軍之道，在嚴格執(zhí)法的基礎上，結合我軍長期以來形成的思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，進一步發(fā)揮教化威力，增強教育的針對性和實效性。
賞必有功，罰必有罪。實踐表明，如何實施賞罰是治軍成功與否的關鍵，必須做到小功小賞，大功大賞；小罪小罰，大罪大罰。以岳飛、戚繼光為代表的治軍成功的將帥往往善于運用賞罰手段。依法治軍務必把握賞罰準確原則，立功不論大小一概褒獎，犯罪不論巨細一律罰貶，在實踐過程中應注意防止濫賞濫罰和有功不賞、有罪不罰的錯誤傾向，最大程度地凝聚軍心，激勵斗志。
將帥帶頭，公正執(zhí)法。“將者，國之輔也”，將帥是國家的棟梁，也是軍隊的靈魂。中國古代兵家主張將帥要帶頭守法，一旦犯法就要自覺接受處罰或者自罰，有時還需要主動督促軍法官對自己執(zhí)法。曹操“割發(fā)代首”、諸葛亮自貶三級堪稱這一方面的典范。將帥如能做到帶頭守法并且公正執(zhí)法，就可以較好地維護軍法的權威，引導全軍形成自覺守法、秉公用法、嚴格執(zhí)法的良好風氣。
先愛后威，以情帶兵。如何處理愛與威的關系是治軍理論和實踐無法回避的問題。中國古代兵家提出先愛后威的治軍原則，強調治軍要做到“愛設于先，威設于后”，先愛撫士兵，使其親附，然后才能立威明罰，否則就會無益于事。新時代治軍應以史為鑒，大力弘揚將帥愛兵如子的優(yōu)良傳統(tǒng)，在軍隊內(nèi)部營造官兵親密融洽的氛圍。
以戰(zhàn)為本，訓戰(zhàn)一致
自有戰(zhàn)爭和軍隊以來，訓與戰(zhàn)的問題便一直存在。訓戰(zhàn)一致者往往能夠贏得勝利，反之則通常以失敗收場。兵者以戰(zhàn)為本，軍隊應始終以作戰(zhàn)為根本職能，訓戰(zhàn)一致，切實提高部隊戰(zhàn)斗力，才能完成能打仗、打勝仗的使命。
根除追求虛名的功利觀念。形式主義盛，則戰(zhàn)斗力衰。軍隊是要打仗的，平時訓練搞“花架子”，打起仗來就要付出血的代價。北洋水師在演習中弄虛作假的歷史教訓，殷鑒不遠?？朔问街髁x需要根除功利主義和利己思想，不圖虛名、不做虛功，把功夫下在想打贏、謀打贏、練打贏上，切實做好能打仗、打勝仗的戰(zhàn)爭準備。
夯實“以戰(zhàn)為本”的軍事訓練。軍隊是要隨時準備打仗的，而打仗是硬碰硬、實打實的事，來不得半點浮夸和虛假。名將戚繼光就非常痛恨軍隊訓練中的“花法、虛套”，要求戚家軍“便學一日有一日受用”。清朝八旗軍入關200年后，訓練雇人頂替，行軍要民丁抬轎，結果成為不堪一擊的老爺兵。新形勢下抓好部隊的軍事訓練，必須堅持“以戰(zhàn)為本”的指導思想，強化備戰(zhàn)意識、能戰(zhàn)意識和打贏意識，堅持實戰(zhàn)實訓、聯(lián)戰(zhàn)聯(lián)訓，創(chuàng)新訓練理念和方法手段，著力提升實戰(zhàn)化訓練水平。
推動由內(nèi)及外的軍事創(chuàng)新。僵化、教條是打仗之大忌。在戰(zhàn)爭形態(tài)由冷兵器跨入熱兵器之時，清軍依然迷戀于弓馬騎射，在作戰(zhàn)理念、戰(zhàn)法、訓法等方面因循守舊、固步自封，在近代反侵略戰(zhàn)爭中屢戰(zhàn)屢敗，給后人留下深刻教訓。創(chuàng)新是一支軍隊戰(zhàn)斗力的源泉，是解決僵化和教條問題的有效途徑。應大力推動以戰(zhàn)法、訓法為核心的軍事指揮、訓練、管理實踐及其理論的創(chuàng)新，建立符合實戰(zhàn)要求的訓練標準和考評機制，真正把戰(zhàn)斗力標準用科學手段確立起來。
激勵士氣，鼓舞斗志
習主席在視察陸軍第71集團軍時強調，要加強戰(zhàn)斗精神培育和戰(zhàn)斗作風訓練，使部隊成為威武之師。戰(zhàn)爭的勝負不僅取決于技戰(zhàn)術水平、指揮能力、武器裝備，還與官兵的戰(zhàn)斗精神密切相關。激勵士氣是強化軍隊戰(zhàn)斗精神的重要內(nèi)容，是提升軍隊戰(zhàn)斗力的有效途徑。
培塑武德，激發(fā)戰(zhàn)斗潛能。中國古代兵家強調通過武德教育來培養(yǎng)和鼓舞軍隊的士氣。強化戰(zhàn)斗精神培育可以借鑒古代武德教育的經(jīng)驗，提取“精忠報國”的合理內(nèi)核，大力弘揚“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國情懷、“天下興亡，匹夫有責”的使命意識、“位卑未敢忘憂國”的憂患意識、“馬革裹尸”的犧牲精神，強化廣大官兵的軍魂意識，激發(fā)戰(zhàn)斗潛能，凝聚軍心，鼓舞斗志。
精藝勵氣，增強打贏信心。精藝勵氣是中國古代兵家“鼓氣”的重要手段，也是培育戰(zhàn)斗精神的有效舉措。在新形勢下，精藝勵氣就是要激發(fā)官兵習武、精武的戰(zhàn)斗熱情，強化官兵打贏意識，增強敢打必勝的信心，全面提高打贏能力。
和軍諧眾，促進團結向上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化強調“師克在和，不在眾”，認為軍隊打勝仗的關鍵在于團結一致而不在兵力多少。軍隊內(nèi)部的關系和諧團結，戰(zhàn)斗精神必然旺盛；反之，關系緊張，軍隊渙散，戰(zhàn)斗精神必然弱化。培育軍隊戰(zhàn)斗精神需著力構建“和諧軍營”，增強內(nèi)部凝聚力，同心同德，眾志成城，使軍隊形成團結向上的精神風貌。
（作者單位：軍事科學院）
