■傅婉娟　許炎

歷經(jīng)無(wú)數(shù)次戰(zhàn)火洗禮，人類(lèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)漸漸進(jìn)入到一個(gè)新的歷史階段。越來(lái)越多的國(guó)家認(rèn)識(shí)到，弱肉強(qiáng)食不是人類(lèi)共存之道，窮兵黷武不是人類(lèi)和平之計(jì)。人類(lèi)比以往任何時(shí)候都更需要朝合作共贏的目標(biāo)邁進(jìn)。但要看到今天的世界并不太平，武裝沖突、局部戰(zhàn)亂此起彼伏，鑄劍為犁仍然是人們的一個(gè)美好愿望，光怪陸離的敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)就是一個(gè)代表。我們?yōu)榱粟A得和平就要認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)、準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)、遏制戰(zhàn)爭(zhēng)和打贏戰(zhàn)爭(zhēng)。

戰(zhàn)爭(zhēng)正義性判斷的理論溯源。古往今來(lái)，人們對(duì)待一場(chǎng)具體戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，總是以他們對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的判定為前提的。列寧指出：“不區(qū)別戰(zhàn)爭(zhēng)的類(lèi)型，在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是有害的。”馬克思主義者并不一概反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的和社會(huì)歷史作用，判定戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，進(jìn)而決定對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)問(wèn)題構(gòu)成了馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀的重要內(nèi)容。毛澤東十分重視戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)問(wèn)題，并明確提出了區(qū)分戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。他指出：“歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)分為兩類(lèi)，一類(lèi)是正義的，一類(lèi)是非正義的。一切進(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)都是正義的，一切阻礙進(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)都是非正義的。”這一標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的和歷史作用的辯證統(tǒng)一。用政治目的來(lái)衡量戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，就是根據(jù)發(fā)動(dòng)或參與戰(zhàn)爭(zhēng)的主體的政治目的，將其所從事的戰(zhàn)爭(zhēng)確定為正義性戰(zhàn)爭(zhēng)或非正義性戰(zhàn)爭(zhēng)。用戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史作用來(lái)衡量戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，就是看戰(zhàn)爭(zhēng)是促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步，還是阻礙了社會(huì)進(jìn)步，是否符合廣大人民群眾的根本利益。比如毛澤東在分析抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)時(shí)說(shuō)，中國(guó)進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的是要驅(qū)逐日本帝國(guó)主義，反對(duì)日本的侵略，獲得民族解放，所以是正義的。而日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的是要侵占中國(guó)，變中國(guó)為它的殖民地，所以是非正義的。

戰(zhàn)爭(zhēng)正義性判斷的客觀標(biāo)準(zhǔn)。戰(zhàn)爭(zhēng)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，社會(huì)歷史條件不同，人們對(duì)正義的理解也不相同。在當(dāng)代，復(fù)雜的國(guó)際政治環(huán)境加上復(fù)雜的戰(zhàn)略格局，使戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)問(wèn)題變得撲朔迷離。當(dāng)代霸權(quán)主義的基本特征是規(guī)制霸權(quán)，仍然具有暴力性特征，是孕育當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)的主要政治母體。與此同時(shí)，我們也需要辯證分析考慮，當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性與合法性的關(guān)系問(wèn)題，當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性與捍衛(wèi)主權(quán)的關(guān)系問(wèn)題，以及當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性和民族問(wèn)題的關(guān)系問(wèn)題等等。只有將馬克思主義關(guān)于判斷戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的基本原理運(yùn)用于辨析這些問(wèn)題，才能得出合乎時(shí)代精神的具體結(jié)論。從戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)因角度看，當(dāng)今世界政治制度多元并存、經(jīng)濟(jì)利益錯(cuò)綜交織、民族文化背景復(fù)雜、宗教信仰差別很大，特別是領(lǐng)土爭(zhēng)端、宗教沖突、民族矛盾、資源匱乏等問(wèn)題往往與霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治交織在一起，使戰(zhàn)爭(zhēng)的具體動(dòng)因變得錯(cuò)綜復(fù)雜，從而給人們判定戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)帶來(lái)了困難。霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治更是為了“師出有名”，往往尋找各種借口為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)提供所謂的合法性依據(jù)。但無(wú)論如何掩蓋，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治對(duì)外推行侵略擴(kuò)張所導(dǎo)致的戰(zhàn)爭(zhēng)與武裝沖突都是非正義的。而反對(duì)霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治，抵抗侵略擴(kuò)張，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)與領(lǐng)土完整的行為則是正義的。從戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史作用來(lái)看，反對(duì)民族分裂，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一是正義戰(zhàn)爭(zhēng)的重要表現(xiàn)。民族分裂必然危及國(guó)家主權(quán)與領(lǐng)土完整，造成社會(huì)劇烈動(dòng)蕩，人民生活水平急劇下降，并招致霸權(quán)主義國(guó)家的染指與干涉，從而帶來(lái)災(zāi)難性后果。另外，打擊恐怖主義勢(shì)力也是正義戰(zhàn)爭(zhēng)的表現(xiàn)?？植乐髁x是人類(lèi)社會(huì)的毒瘤，它與整個(gè)人類(lèi)為敵，挑戰(zhàn)人類(lèi)的共同利益。因此，打擊恐怖主義是符合世界人民整體利益的正義行為。但是，借反恐怖主義之名，推行霸權(quán)主義，為侵略或干涉主權(quán)國(guó)家的內(nèi)政而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，則是非正義的。

戰(zhàn)爭(zhēng)正義性判斷的國(guó)際規(guī)則。冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，某個(gè)國(guó)家或某幾個(gè)國(guó)家對(duì)另一個(gè)國(guó)家發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，是否得到聯(lián)合國(guó)安理會(huì)的授權(quán)，已成為國(guó)際社會(huì)認(rèn)定這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是否合法、是否正義的一個(gè)重要尺度。聯(lián)合國(guó)是世界各主權(quán)國(guó)家共同維護(hù)國(guó)際和平與安全的國(guó)際組織，代表國(guó)際社會(huì)共同利益，具有廣泛的權(quán)威。聯(lián)合國(guó)的首要任務(wù)就是維持國(guó)際和平與安全，并曾就國(guó)際和平與安全作出過(guò)一系列重要決議，明確規(guī)定各國(guó)不得違反《聯(lián)合國(guó)憲章》和國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)法擅自使用武力，把侵略他國(guó)作為最嚴(yán)重的國(guó)際犯罪。聯(lián)合國(guó)對(duì)世界和平與安全的維護(hù)，主要是通過(guò)建立普遍集體安全制度來(lái)保障的。這種制度強(qiáng)調(diào)國(guó)際社會(huì)的全體成員都應(yīng)當(dāng)享有免受非法侵害的法律保護(hù)，其核心是對(duì)在國(guó)際關(guān)系中使用武力實(shí)行法律約束，禁止非法使用武力。在聯(lián)合國(guó)的集體安全制度下，國(guó)家對(duì)外使用武力只有兩種情況是合法的，一是反對(duì)侵略的自衛(wèi)，二是由聯(lián)合國(guó)授權(quán)的武力行動(dòng)。這兩條顯然是與戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性相聯(lián)系的，既是衡量戰(zhàn)爭(zhēng)合法性的參照系，也可以看作是衡量戰(zhàn)爭(zhēng)是否正義的重要依據(jù)。也就是說(shuō)，認(rèn)定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是不是正義的，首先要看其是不是合法，即是否符合聯(lián)合國(guó)憲章精神，是否符合國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)法，是否得到聯(lián)合國(guó)的授權(quán)。如果發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)缺乏合法性，肆意踐踏國(guó)際法和國(guó)際慣例，無(wú)論怎樣標(biāo)榜正義，人們也會(huì)對(duì)其正義性打上問(wèn)號(hào)。