偏離題旨，反映了思維對材料感知、判斷與抽象的偏誤?；蛞蜷L期習(xí)慣于籠統(tǒng)、模糊而游移恍惚的思維方式，思維無法產(chǎn)生有聚焦感與把握力的思維力量：既無法透視材料背后交織的關(guān)系元素，更無法分辨其關(guān)系之主次輕重；既無法發(fā)現(xiàn)材料中的隱含關(guān)系，也無法厘清其主要關(guān)系的脈絡(luò)走向。無力判斷的思維只能在文字原野上游蕩，被動等待一場可能是致命的邂逅。

　　走近具體的高考作文文題，我們的觀察會更直觀更清晰。

　　2010年上海卷文題：丹麥人去釣魚會隨身帶一把尺子，釣到魚，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚放回河里。他們說：“讓小魚長大不更好嗎？”兩千多年前，我國孟子曾說過：“數(shù)罟不入?池，魚鱉不可勝食也?！币馑际牵灰眉毭艿臐O網(wǎng)在池塘里捕撈小魚，這樣才會有更多的魚。

　　材料文題多以語篇形態(tài)呈現(xiàn)。語篇是一個完整的意義單位，它講究句法的組織性、邏輯的聯(lián)絡(luò)性和語意的向心性。我們要善于運用簡單抽象的思維去解讀它，從中提取出主干關(guān)系，判明其基本的意義指向，從而進行必要而合理的推理聯(lián)想。

　　上海文題由丹麥與中國兩部分材料組成，細心考查可知，這兩部分語意高度重疊。刪除孟子的話語來理解更簡潔。其中構(gòu)成關(guān)系的可有：尺子與魚，小魚與大魚，抓與放。這三組關(guān)系中以何為主干？“小魚與大魚”是指客觀結(jié)果，“抓與放”是指主觀認識與行為態(tài)度，而“尺子與魚”則涵括了主客雙方、行為與結(jié)果。故以此為佳。如果再細心一點，還可以發(fā)現(xiàn)其中一組隱含關(guān)系：丹麥的、古代中國與中國當(dāng)下的現(xiàn)實選擇的對比。

　　這一組關(guān)系的感知決定了行文方向：聯(lián)系當(dāng)下中國現(xiàn)實，闡明隱含在材料中的價值觀選擇。由此再細思，“尺子與魚”關(guān)系中，“尺子”的寓意豐厚：它可以是一種價值選擇標(biāo)準，底線和原則。這種價值選擇超越了簡單短淺的功利得失的判斷，于人生于社會都富有更高境界的啟示意義。

　　以此謀篇，則其優(yōu)秀卷中有《舍小利以謀遠》之篇。尺子是全體丹麥人的尺子，他們?nèi)后w的自覺行為背后所折射出的社會文化與制度文化的建設(shè)不也是一個很好的開掘點嗎？以此謀篇，故其優(yōu)秀卷中有 《放寬網(wǎng)眼，讓學(xué)術(shù)成長》、《滋養(yǎng)文化的 “活魚”》之篇。

　　再看2010年廣東卷文題：你我為鄰，相互依存。你可以是有形的，也可以是無形的。鄰，無法回避，卻可有所選擇。請你聯(lián)系自己的生活體驗和感受，以《與你為鄰》為標(biāo)題寫一篇文章。

　　“以你為鄰”的文題中隱含的關(guān)系因子是“我”。“我”“你”“鄰”構(gòu)成的三角關(guān)系中，“我”隱含著的不僅是寫作視角，更有“我”所帶來的心理與情感經(jīng)歷，以及“我”的價值認識。“你”和“鄰”都因為含有不確指的因素而帶來理解的多義性和寫作的自由度。比如，若能著眼于“鄰”字，則可以再深思：何種距離可以算是“鄰”？這種“鄰”是指物理空間意義上的，還是心理、情感和精神意義上的？“鄰”是一個固化的對象，還是可以是某種漸近的動態(tài)認識過程？

　　結(jié)合以上的三角關(guān)系，我們可否有這樣一種思路：將“你”理解為一種精神追求，寫“我”對它認識與追求由空間意義上的“鄰”逐漸地發(fā)展成為精神意義上的“鄰”。這正如史鐵生在《我與地壇》一文中所寫的：地壇原本是他空間意義上的鄰，然而最后卻進化成為他精神意義上的鄰。他在這過程中，完成了生命認識與境界的提升。

　　以上分析的關(guān)鍵詞只有一個:關(guān)系。發(fā)現(xiàn)關(guān)系元素，確認主干關(guān)系，進而領(lǐng)會關(guān)系的含意指向。這是第一步。