李真在繪制神像。

　　臺海網(wǎng)7月14日訊 據(jù)福州晚報(bào)報(bào)道   古城福州因?yàn)樨S富的民間信俗文化，曾被形容為“半城煙火半城仙”。而民間信俗文化的交流， 如今還是維系海峽兩岸民眾情感的重要紐帶。 7月上旬，閩臺兩地百余位青年相約“云端”，通過直播連線的方式，交流探討信俗文化的保護(hù)和傳 承，超過51萬網(wǎng)友通過直播平臺觀看了這一活動。在這一直播中，為網(wǎng)友們講解福州神像畫文化內(nèi)涵的是80后李真。

　　心中有一張神仙圖譜

　　作為福州非遺“李道環(huán)神像畫”的第四代傳承人，李真心中有一個(gè)細(xì)節(jié)豐富而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳裣蓤D譜：三十六護(hù)法，誰面青，誰面赤？各執(zhí)什么法器？各掌哪些悲喜？福州人供奉的照天君為何有中年模樣也有老年模樣？閩東地區(qū)的灶君像和閩南地區(qū)的灶君像有什么不同？

　　我們自幼熟悉的“神仙”，如果細(xì)究起來，似乎對他們一無所知。但對李真來說，這些都是他可以信手拈來的常識。過去，為來求畫的信眾答疑解惑的是李真的父親李聯(lián)通。現(xiàn)在，李聯(lián)通經(jīng)常只是坐著喝茶，偶爾打個(gè)“下手”，兒子李真開始獨(dú)當(dāng)一面。

　　李真說，每尊神像的眉眼、衣飾、神態(tài)，都有定例。這也是人們?yōu)槭裁床粫慊礻P(guān)公像，不會認(rèn)不清觀世音。但具體到每個(gè)地方，神像造型往往會有地域差異。比如福州的灶君，人們習(xí)慣是繪有胡子的，而閩南地區(qū)的灶君則面白無須。因此在作畫時(shí)，要熟知這些文化差異，方能令信眾信服。李真腦中的神像圖鑒，是30年浸淫的功夫。五六歲起，李真就跟在爺爺和父親身邊，看他們繪制神像畫并捉筆學(xué)樣，這是“家學(xué)”。

　　對傳統(tǒng)儒釋道文化的鉆研，也給李真帶來一些技藝之外的樂趣。他看影視作品，常能有不一樣的角度。他說，論神仙造型，1986年版《西游記》最嚴(yán)謹(jǐn)，古裝人物是張藝謀導(dǎo)演的最講究。

　　神像百年不褪色的秘密

　　2009年及2012年，媒體曾報(bào)道過民間發(fā)現(xiàn)臺江三捷河畔法師亭、晉安桂香街康山廟里的墻繪壁畫。這些壁畫歷百余年而依舊色彩艷麗，形象栩栩如生。經(jīng)追蹤了解，這些壁畫均出自李道環(huán)之手。

　　李道環(huán)是何人？《臺江區(qū)志》中有記載：“李道環(huán)（住橫街巷）所畫神像，如王爺、判官、無常、皂隸，無不形神兼?zhèn)洹⑼怀?，而且畫中駿馬、馬夫、皂役、大班俱全，形象迫肖。福州市多數(shù)神廟及小巷墻壁上神像畫，多出其手筆。”

　　李道環(huán)就是李真的太爺爺，生活于清同治年間。百多年傳承譜系，到李真這里也只經(jīng)歷了四代人。每代之間，都是父與子的口傳心授。

　　李真揭秘說，他太爺爺所繪神像畫之所以能歷百年時(shí)光而不褪色，是因?yàn)轭伭蟻碓唇詾榈V石。然而礦石顏料只是神像不變色的物理原因，另外有一個(gè)重要的人為因素就是經(jīng)驗(yàn)。作畫中，他們會根據(jù)宣紙、棉布、灰墻等的不同畫底調(diào)制不一樣的顏料配方，還必須考慮神像畫的放置位置：有無陽光直射，周圍溫濕度等等。

　　所以，即便現(xiàn)代有了更為方便的化工顏料，李真依然采用礦石研磨自制顏料，作畫也遵循古法，十多道工序從不減省。