第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)將在福州舉行，這是繼2004年蘇州之后，我國(guó)第二個(gè)城市承辦世遺大會(huì)，也是我國(guó)在文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域承辦的最高規(guī)格國(guó)際會(huì)議，意義非凡。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，有機(jī)會(huì)參與其中，何其有幸！
福州是歷史文化名城，素有“海濱鄒魯”之美譽(yù)，文化與自然遺產(chǎn)多姿多彩、數(shù)不勝數(shù)。它們見(jiàn)證了歷代祖先的奮斗歷程，記錄了豐富的歷史信息，是閩都文化的“根”與“魂”。
“觀往以知來(lái)。”借助此次盛會(huì)，本報(bào)特開設(shè)《文化與自然遺產(chǎn)》?？?，精選代表性文物古跡，多角度展示報(bào)道，再現(xiàn)福州悠久歷史和燦爛文化，共同傳承閩都文脈，增強(qiáng)文化自信，助力新時(shí)代有福之州、幸福之城建設(shè)。
紹安莊。張培奮攝
臺(tái)海網(wǎng)3月5日訊 據(jù)福州日?qǐng)?bào)報(bào)道 在永泰縣的山脈間散落著一座座古莊寨、古民居，歷經(jīng)千百年滄桑歲月而不倒。作為防御性鄉(xiāng)土建筑，永泰莊寨建筑群與世界文化遺產(chǎn)——福建土樓有著異曲同工之妙，居住防御功能并舉，傳遞著世世代代所凝聚的“家文化”。
發(fā)現(xiàn)檔案
作為閩中地區(qū)特有的大型民居，永泰莊寨始于唐朝，興于明清，晚清時(shí)期幾乎遍及各村鎮(zhèn)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)總量超過(guò)2000座。全縣現(xiàn)存較好的莊寨共152座，其中占地面積1000平方米以上的有98座，體量之大全國(guó)罕見(jiàn)。
目前，5座永泰莊寨躋身全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，18座列入省級(jí)文物保護(hù)單位。其中，同安鎮(zhèn)愛(ài)荊莊榮獲聯(lián)合國(guó)教科文組織2018年亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)優(yōu)秀獎(jiǎng)。
仁和莊。賴澤樟 攝
歷史溯源
中國(guó)“家文化”的珍存范本
講述人：永泰縣政協(xié)副主席、縣村保辦主任張培奮
早在距今1000多年前的唐代，莊寨在永泰天地間悄然萌芽，到了明清迅速發(fā)展壯大，歷史上記載的總量超過(guò)2000座。一座座“龐然大物”既是傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳文化彌足珍貴的載體，也承載著農(nóng)耕社會(huì)家族聚落生存的記憶，凝聚成早期農(nóng)業(yè)資本主義萌芽的縮影。
然而這并不是富庶之地大興土木而創(chuàng)造出的一派民居，永泰莊寨的興起伴隨著戰(zhàn)亂、匪患、抗?fàn)?，以防御的姿態(tài)聳立在戴云山脈的青山間，并逐漸形成集防御、居住、美學(xué)等多種建筑功能、建筑元素為一體的宅院。
內(nèi)為莊、外為寨，文為莊、武為寨，父建莊、子建寨，自己叫莊、別人叫寨，這便是永泰莊寨的本質(zhì)特點(diǎn)。
莊寨一般建于山崗、山坡臺(tái)地上，寨前視野開闊，易守難攻。高大的寨墻厚達(dá)數(shù)米，下部用大塊的鵝卵石、毛塊石依據(jù)形狀干砌而成，上部用生土夯筑土墻，整堵墻下厚上薄，既穩(wěn)定又堅(jiān)固，高達(dá)10余米的寨墻讓整座莊寨固若金湯。
“倭寇不滅，軍人大恥；抗戰(zhàn)到底，還我河山”16個(gè)大字，如今依舊印刻在嵩口鎮(zhèn)萬(wàn)安堡的壁壘上；白云鄉(xiāng)北山寨西大門上，一個(gè)個(gè)彈孔和刀砍的痕跡清晰可辨，訴說(shuō)著動(dòng)蕩的歷史，也鐫刻著莊寨人守護(hù)家國(guó)的鐵血與柔情。
永泰莊寨在建筑設(shè)計(jì)方面也有自己的詩(shī)意和美學(xué)，暗藏著獨(dú)特的建筑密碼。在莊寨的內(nèi)部設(shè)計(jì)中，多以本地特有的“清水雕”裝飾，不施油彩，保留著原木天然的紋理。隨處可見(jiàn)的槅扇門、檻窗都被工匠們細(xì)心雕畫，有著祥瑞、富貴、太平等美好寓意。
在這用心構(gòu)建的傳世居所中，“家文化”落地生根。大部分莊寨是整個(gè)家族、宗族凝心聚力的成果，這種文化融于每座莊寨的壁壘、天井、燈梁、楹聯(lián)等各個(gè)角落之中，同時(shí)也將良好的祖德家風(fēng)代代相傳。同安鎮(zhèn)愛(ài)荊莊，便是把家主對(duì)妻子李氏的激賞與尊重，大大方方寫在莊寨正門之上，以“愛(ài)荊”之名倡導(dǎo)尊重女性，儼然成為中國(guó)古代村落“女紳文化”的載體之一。
同時(shí)，永泰莊寨都是由經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的家族所建，這些家族的先祖幾乎都是外來(lái)移民，莊寨的建設(shè)見(jiàn)證了他們從無(wú)到有的財(cái)富積累過(guò)程，也記錄了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)資本主義萌芽的成長(zhǎng)過(guò)程。其中所累積的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)管理制度，至今仍有研究和參考價(jià)值。
永泰作為典型的山區(qū)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與平原地區(qū)有著截然不同的特征，宗族體系也在山區(qū)開發(fā)中扮演著無(wú)法取代的作用。清代永泰山區(qū)商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，依托大樟溪水運(yùn)便利，農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)品、木材、茶葉等販賣到沿海城市，甚至遠(yuǎn)銷海外。特別是晚清時(shí)期，福州是我國(guó)“五口通商”的口岸之一，更刺激了永泰商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，由此積聚了莊寨建設(shè)和宗族發(fā)展所需的財(cái)富，莊寨的建成也成為宗族整合的重要標(biāo)志。
漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，永泰莊寨因連接起現(xiàn)世安穩(wěn)和百年大計(jì)而擁有強(qiáng)大的庇護(hù)能力，獲得世代子孫的眷戀，祖祖輩輩在歲月的更替中壘砌起精神城池。如今，永泰莊寨內(nèi)外動(dòng)蕩的氣息早已消散，但其間所蘊(yùn)含的“家文化”卻將中國(guó)的文明、政治、傳統(tǒng)宗教、禮俗與文化生活融于一體，成為閩地乃至中國(guó)“家文化”的稀世范本，珍存百代。
