魚蝦入市不論錢
明人王應鐘有詩曰：“湖開遠勢連千澗，地入平川接二潮。”表明福州內(nèi)河、湖水與江海的密切聯(lián)系。
福州內(nèi)河與城外連接海洋的閩江相互溝通，潮汐相連，極大地方便了福州城與閩江上下游以及海外的交通往來、商業(yè)貿(mào)易活動?！度街尽份d，“偽閩時，蠻舶直達福州城下”，“蠻那（舶）放樁，且次江岸”，可見內(nèi)河“便夷船往來”；又曰“南北艦囷載，歘至城外，其諸寶貨回往，不可名計。浮于海，達于江，以入于河”，可見自古以來，無論江河與海洋的交通或貿(mào)易皆按潮次規(guī)律，深入內(nèi)河沿岸地區(qū)。
《三山志》引“舊記”（按：應即晉人或唐人所著《閩中記》）載虎節(jié)門大橋，“前大橋河，晉嚴高開，舟楫往來，因名大航”?？梢娮詴x代起，子城的南門外大航河（護城河）就是重要的航運水道。“后五百年，當唐元和（806年—820年）中，觀察使薛謇再浚河”，說明這河對城內(nèi)外交通貿(mào)易之重要。
《三山志》卷五“石岊渡”條引監(jiān)司詩云：“朝辭虎節(jié)門，暮宿牛頭寺（渡）。”憑借發(fā)達的水網(wǎng)，海外船舶可以直抵福州城，更遑論國內(nèi)以及閩中各地的往來船只。所以，宋曾鞏《道山亭記》稱，“舟載者晝夜屬于門庭”，表明因內(nèi)河水網(wǎng)密布，大大方便了城內(nèi)居民與外界的水上交通往來與貿(mào)易，“舟楫隨潮汐往來，百貨所通”，“歲運未嘗停”。
宋人對福州城內(nèi)船運的便捷早已是一詠三嘆，如龍昌期詩云：“百貨隨潮船入市，萬家沽酒戶垂簾。”鮑祗有句稱：“兩信潮生海漲天，魚蝦入市不論錢。”亦因此造就了市井繁華。《榕城考古略》又稱，“城中河道，周折縈回于民居前后。北水關(guān)若開通壅塞，西湖小舟亦可以徑入內(nèi)河”。
安泰河邊秦淮夢
福州內(nèi)河入城之水分兩路，一路閩江水自西北入城，一路在東南漲潮時江水受海水頂托，貫城而入，在城區(qū)溝通、“會潮”。
另有自東北山上流下的諸溪之水入于東湖，經(jīng)湯門關(guān)入城；還有由西北諸山溪水瀉入西湖，也分別與入城之水匯合。因此城內(nèi)活水充沛滿盈，互相會合，江潮、湖水“眾流吐納周旋”，自然發(fā)生“進以鐘其美，退以流其惡”的新陳代謝作用。
因為環(huán)境優(yōu)美，所以晚唐五代安泰河邊就是繁華的消費場所，“人煙繡錯，舟楫云排，兩岸酒市歌樓，笙歌從柳陰榕葉中出”，其景象宛如六朝時的南京秦淮河沿岸。
清張紳在《雜憶福州》中寫道：“城中到處小河溝，垂柳人家夾岸幽。每愛水邊涼意滿，日斜來上酒家樓。”景況如前述一般，但已擴展到城中各處。
《三山志》還記載，“相傳偽閩時，鑿渠引西湖清水貫城而入，沿豐樂門城隅，與浦尾潮接，為浴馬之所，且以滌滓穢”，可見江水有去污滌穢作用，利于城內(nèi)環(huán)境衛(wèi)生。
另外，舊時歐冶池與入城的河流相通，閩王龍船甚至可通過復道（夾道）直達西湖；文廟三元溝也與城濠相通，誠所謂“河流暗與溝池合”。內(nèi)河循環(huán)暢流，可以改善城內(nèi)“風氣”，調(diào)節(jié)氣溫，保證城區(qū)良好的生態(tài)環(huán)境。
旱澇保收多豐年
福州城外周邊有大片農(nóng)田，由于地處閩江下游，土地平坦肥沃，而且受無數(shù)河浦溪渠與池塘圍繞，所以灌溉便利。
明萬歷《福州府志》卷五載，“西湖在城西三里，周回十數(shù)里，抱郡西北。晉太康中，太守嚴高所浚也。蓄水置閘，宣泄以灌民田一萬五千余畝”。
宋熙寧十年（1183年），趙汝愚任福州刺史時，上奏議提出疏浚西湖及其河渠，指出：“舊時湖周回十數(shù)里，天時旱暵，則發(fā)其所聚，高田無干涸之憂；時雨泛漲，則泄而歸浦，卑田無淹浸之患。民不知旱澇，而享豐年之利。”再加上河流與江海溝通，所以在一般年份，旱澇保收，百姓生活得以保障。如遇洪澇災害，也可利用江河與湖澤蓄洪或行洪，方便“蓄瀉潦水”。故非遇特大旱澇災害，百姓無饑饉流離之苦。
明代工部侍郎董應舉和清代學者郭柏蒼均從堪輿學角度說明，省城河港的開塞與水流的順逆還有“人事征應”的關(guān)系，認為它們關(guān)涉著省城的文物盛衰和仕宦命運，指出“省城龍脈水法非，故人事漸乖”，強調(diào)保持內(nèi)河水流通暢，小則可以做到“舟楫不絕，貨財日積，人物日盛”，大則可“以回王氣，以昌文運，以利民生，以安地方”。
由“達明”說“彈棉”
福州建城歷史悠久，內(nèi)河的形成同樣久遠，與之相伴的人文內(nèi)容也因長期積淀而豐富深厚，因好尚各異而特色鮮明。
內(nèi)河名稱或來自地理方位與自然現(xiàn)象，如東湖、西湖、南湖、西河、瓊東河、后浦、半洋、浦下、會潮里、合沙河、水流灣；或來自與之相伴的地標名稱，如安泰河、晉安河、虎節(jié)河、土山河、臥湖河、后曹河；或來自名人或姓氏故地，如陸莊河、王莊河；或來自其功能作用，如洗馬河、糞倒河、大航河。
有的來自民間傳說與信仰，如雙拋河、古仙河、白馬河、玄壇河、元帥河、螺洲河、桑溪；或來自方言的訛變，如糞倒河—文藻河、彈棉河—達明河、玄壇河—賢南河。
這些河名的起源各有緣由，約定俗成，遂為千古流傳、百年習稱的河名，人們從中可以體認河名的意蘊，品味深厚的人文內(nèi)涵。
沿河兩岸至今留存的古跡，如蛤埕廟、柳宅境、水澗殿、瑞云寺、瑞云庵等名勝，橋梁、碑刻等文物，往往承載了許多涉及內(nèi)河的故事傳說。而自古以來與河流相伴的數(shù)以百計的橋梁，歷經(jīng)風雨，至今所存無多，但作為河流與地方的歷史標志，同樣承載著豐富的人文內(nèi)容，往往是游子鄉(xiāng)愁的見證、背井離鄉(xiāng)者的夢景，更加值得懷念。
長期在城市居民中廣泛流傳的故事，雖多是傳聞戲說，因來自民間、口耳相傳，或載于鄉(xiāng)邦文獻，自然也成為人們想象中的歷史與文化。如金剛腿、迥龍橋、五虎門、鱔溪的故事，烏龍江、螺女江、白馬河的來歷，望北臺、洪武道、龍?zhí)督?、萬壽橋的傳說，荔枝換絳桃、缺哥望小姐、桂香與梅仙的故事。
河流的發(fā)祥、堙塞、疏浚、改道等變遷的歷史，本身也包含著許多社會文化信息與人事遞嬗的故事，漸漸成為人們的歷史記憶，包含著先人智慧與過往教訓。
