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父子學(xué)者近百年研究接力完成《泉州宗教石刻》增訂版

m.dddjmc.com 來源: 泉州晚報(bào) 用手持設(shè)備訪問
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早在上世紀(jì)20年代,幾乎與中國現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)展同步,泉州現(xiàn)代考古研究也悄然打開局面。其中,父子學(xué)者吳文良、吳幼雄二人,用跨越近百年的接力,投身宗教石刻搜集研究,接續(xù)完成《泉州宗教石刻》出版與增訂版,為重新發(fā)現(xiàn)宋元泉州,獻(xiàn)出了畢生精力。
父子學(xué)者的近百年研究接力

臺海網(wǎng)11月19日訊 據(jù)泉州網(wǎng)報(bào)道 “泉州:宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”今年成功列入《世界遺產(chǎn)》名錄,考古工作者、文史學(xué)者的接續(xù)發(fā)掘研究,無疑為申遺成功提供了有力支撐。

泉州市高度重視考古與歷史研究工作,“要加強(qiáng)考古成果挖掘整理、研究闡釋、交流展示”被寫入10月結(jié)束的市第十三次黨代會報(bào)告中。

實(shí)際上,早在上世紀(jì)20年代,幾乎與中國現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)展同步,泉州現(xiàn)代考古研究也悄然打開局面。其中,父子學(xué)者吳文良、吳幼雄二人,用跨越近百年的接力,投身宗教石刻搜集研究,接續(xù)完成《泉州宗教石刻》出版與增訂版,為重新發(fā)現(xiàn)宋元泉州,獻(xiàn)出了畢生精力。

86歲的吳幼雄翻看父子合著的《泉州宗教石刻》增訂版

“填補(bǔ)我國海外交通史研究空白的人”

1921年,我國開始對仰韶文化遺跡進(jìn)行考察,中國現(xiàn)代考古學(xué)由此誕生。5年后,聽了廈門大學(xué)張星烺教授的“中世紀(jì)之泉州”專題講演,年輕大學(xué)生吳文良,開啟了泉州宗教石刻研究之路。

1928年,吳文良回到家鄉(xiāng),成為中學(xué)歷史教師。工作之余,為尋找那些不同尋常的石頭,他的足跡遍及古城內(nèi)外的工地、石匠鋪。由于貨幣貶值,他常要兌換美元用于購買石刻。

兒子吳幼雄回憶,父親的不尋常舉動,得不到周遭的理解。很多人問他,為何要把“不吉利”的墓碑搬回家?可在父親眼里,這是記錄千百年前信息的人類文化遺產(chǎn)。

1954年,吳文良把收藏的100多方宗教石刻,捐贈給當(dāng)時的泉州文管會,引起海內(nèi)外文史界關(guān)注。時任國家文物局局長鄭振鐸得知后,專程蒞泉頒發(fā)嘉獎狀,并鼓勵他抓緊出版成書,推動更多學(xué)者共同研究。3年后,吳文良編著的《泉州宗教石刻》出版,他也被譽(yù)為“填補(bǔ)我國海外交通史研究空白的人”。

“宗教石刻窮盡一生也研究不完”

今年已經(jīng)86歲的吳幼雄退休前是泉州師范學(xué)院歷史系教授。他說:“很多人問我,從什么時候開始,也喜歡上宗教石刻?我說不清楚,因?yàn)閺挠浭缕穑刻毂犻_眼睛看到的,都是刻著異域花紋、文字的石頭——墓碑石、寺廟柱礎(chǔ)、石柱……”

《泉州宗教石刻》出版后,曾被陳毅副總理作為出訪禮物,送給外國友人。不光是鄭振鐸,原中國社會科學(xué)院副院長、考古研究所所長夏鼐等人也一直關(guān)注增訂版編著工作。然而幾年后,鄭振鐸、吳文良先后去世。

1977年,受夏鼐委派,考古研究所的黃展岳來到泉州拜訪吳文良。得知吳文良已去世,他在惋惜之余,向吳幼雄提出:接替父親,把這項(xiàng)未竟的工作做下去。

就這樣,繼與父親一樣選擇歷史學(xué)、成為歷史教師后,吳幼雄正式扛起宗教石刻研究的艱巨任務(wù)。

1980年冬,他專程到北京,為增訂工作做準(zhǔn)備。在國家博物館、故宮博物院,他得以近距離研究父親當(dāng)年捐出的部分珍貴石刻。石刻背后,涉及10多個國家的語言、文化與藝術(shù),有古阿拉伯文、古拉丁文、古敘利亞文等,有融合希臘與埃及藝術(shù),在印度形成的犍陀羅藝術(shù)。在專家和翻譯幫助下,他一步步解讀宗教石刻記載的千年往事。為了節(jié)省經(jīng)費(fèi),他還買來相機(jī),自學(xué)拍照、沖洗照片。

2005年,在泉州市政府資助下,父子合著的《泉州宗教石刻》增訂版面世,吳幼雄也已年近古稀。他說,《泉州宗教石刻》揭示了10—14世紀(jì),作為世界級大港的泉州,曾與亞歐非三大洲多國家、多民族人民頻繁往來,曾產(chǎn)生多元宗教、藝術(shù)融合,更實(shí)證《馬可·波羅行記》《伊本·白圖泰游記》《鄂多立克東游記》等中世紀(jì)旅行家書中記載的泉州風(fēng)土人情,所言非虛。

如今,吳幼雄仍然沉浸在石刻與史料的世界里,“這是數(shù)千年的積淀,這就像一個‘無底洞’,窮盡一生也研究不完。我們現(xiàn)在提創(chuàng)新,但是創(chuàng)新也要建立在深入了解傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上,歷史研究、考古發(fā)掘的重要性不言而喻。” (記者 蔡紫旻/文 吳嘉曉/圖)

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