陳梅生先生已經(jīng)壽登人瑞

人物簡介

陳梅生，1922年生，福建泉州人，國家二級(jí)作曲、泉州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院特聘研究員、泉州南音申報(bào)“世遺”項(xiàng)目專家研究組成員、中國音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國戲曲音樂學(xué)會(huì)會(huì)員。抗戰(zhàn)期間，曾參加泉州抗日救亡歌詠活動(dòng)。長期從事院校音樂教育。曾任泉州高甲戲、木偶戲、歌劇等劇團(tuán)和南音樂團(tuán)作曲。出版專集《高甲戲音樂》，參與編纂《中國曲藝音樂集成·福建卷》《中國戲曲音樂集成·福建卷》，獲文化部頒發(fā)的編纂成果集體獎(jiǎng)、個(gè)人三等獎(jiǎng)。獨(dú)立配曲的木偶戲《水漫金山》參加第二屆國際木偶戲聯(lián)歡節(jié)（羅馬尼亞）活動(dòng)并獲最高榮譽(yù)獎(jiǎng)。

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臺(tái)海網(wǎng)4月30日訊 據(jù)泉州網(wǎng)報(bào)道    戲曲音樂，是民族音樂文化的重要組成部分，《中國戲曲音樂集成》是四部民族音樂集成中的一部，編輯《中國戲曲音樂集成》，用曲譜、文字、圖表全面地科學(xué)地記錄戲曲音樂的歷史發(fā)展及其現(xiàn)實(shí)狀況，為研究戲曲音樂藝術(shù)規(guī)律和特點(diǎn)提供一部有學(xué)術(shù)價(jià)值的歷史文獻(xiàn)性的多卷資料叢書，這對(duì)進(jìn)一步進(jìn)行戲曲藝術(shù)及其歷史的研究，弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，振興戲曲，革新戲曲音樂，提高戲曲創(chuàng)作和表演水平都有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

——《中國戲曲音樂集成·序》周巍峙

1.之前泉州市人民政府曾授予您家“教育世家”匾額，府上是個(gè)典型的閩南書香門第。能不能請您介紹一下父輩對(duì)您教育的情況？何時(shí)開始接觸音樂的呢？

陳梅生：我的祖父30歲就去世了，留下了兩個(gè)兒子——我的父親和一位叔叔。父親中學(xué)時(shí)代就讀于“福建泉州府官立中學(xué)堂”（即泉州五中的前身），他的學(xué)習(xí)非常好，尤其是在英語方面。畢業(yè)之后，他就到晉江（今石獅）永寧當(dāng)小學(xué)教員，我母親同樣也在那里教學(xué)。他們兩人都是受過五四運(yùn)動(dòng)洗禮的知識(shí)分子，頭腦比較“新”，對(duì)我的培養(yǎng)很注重“言傳身教”，從那時(shí)起家里時(shí)時(shí)刻刻充滿著讀書聲、唱歌聲。也正因此，從小我就對(duì)音樂有所感受。

記得我外祖母給我母親的嫁妝里，有一臺(tái)留聲機(jī)，還附帶著50多盤的黑膠唱片，其中有30多盤是刻錄南音的，其余為廣東音樂以及國外音樂。這些黑膠唱片不僅是旋律的記錄，更是時(shí)代的樣本。但我當(dāng)時(shí)只能是一知半解，還談不上對(duì)音樂有什么深刻體會(huì)，只是心頭上有一種模糊的喜歡。

1926年，我們家搬到泉州市區(qū)來。有一天，晉江縣黨部來了兩個(gè)人，一位叫秦望山，是國民黨的左派；一位叫余佩皋，是共產(chǎn)黨員。他們說正在泉州組織社會(huì)力量辦一所女子職業(yè)學(xué)校，想邀請我母親入校當(dāng)教員，這所學(xué)校將歸“泉州婦女解放協(xié)會(huì)”管理。母親高興地答應(yīng)了?？墒遣痪?，秦望山和余佩皋就受國民黨當(dāng)局通緝，學(xué)校也就沒辦成。母親專心在家教我功課和唱歌，唱《可憐的秋香》，也唱《寒衣曲》《三只小鳥》等，抑揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，好像聲音里活著個(gè)靈魂。對(duì)這些歌曲，我迄今記憶猶新。那時(shí)母親每個(gè)寒暑假都給我布置作業(yè)，除了唱歌，還有畫畫、作文，甚至還要繡十字繡。假期過得很充實(shí)。有一回，父母還給我買了幾個(gè)布袋戲的泥塑木偶頭回來，外祖母為這些木偶親手織了衣服。我便舉著花花綠綠的木偶，站在凳子后面為大家表演，那段時(shí)光真的很溫馨。

小學(xué)時(shí)，我就讀于泉州“平民小學(xué)”（即今泉州市第二中心小學(xué)），當(dāng)時(shí)該學(xué)校借用文廟作為校舍，學(xué)習(xí)條件比較艱苦。念中學(xué)時(shí)，我開始迷上看小說，學(xué)習(xí)成績并不理想。最初在福建省立晉江中學(xué)（即泉州五中）念書，后來轉(zhuǎn)到泉州泉中中學(xué)（后稱泉州六中）就讀。當(dāng)時(shí)泉中中學(xué)有一首校歌十分有名，校歌這樣唱道：“我少年，我少年，精神抖擻，快著先鞭……我少年，有毅力，可以任重道遠(yuǎn)，可以打破威權(quán)。前進(jìn)！”這首校歌對(duì)我年少的心靈沖擊很大，每次一聽到它都有種熱血沸騰的感覺。于是默默鞭策自己，要多學(xué)有用的知識(shí)，積蓄能量，將來為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力氣。或許也正是因?yàn)檫@首校歌，讓我對(duì)音樂的感染力有了一定的認(rèn)識(shí)。

2.您是陳家第二代教書人，從教20余年。請問您是從哪一年開始執(zhí)教的？抗戰(zhàn)期間，您還曾參加抗日救亡歌詠活動(dòng)，當(dāng)時(shí)是在什么樣的形勢下參加這樣的活動(dòng)？

陳梅生：我是一家長子，下面有三個(gè)弟弟、一個(gè)妹妹。當(dāng)時(shí)家里除我父母之外，還有外祖母、姨母等人。這么大一家子人全靠我父母兩位公教人員微薄的收入支持開銷，實(shí)在很難維系下去。所以我在高中還未畢業(yè)時(shí)，為了幫助家里分擔(dān)經(jīng)濟(jì)壓力，就出來當(dāng)教員。初時(shí)，我到晉江（今石獅）洪窟的復(fù)華小學(xué)當(dāng)教員，在那里教我最拿手的音樂與美術(shù)。當(dāng)時(shí)這所學(xué)校是利用當(dāng)?shù)仂籼脕磙k學(xué)的，我便在祠堂內(nèi)畫了孔子、岳飛等歷史人物的畫像，供學(xué)生們瞻仰。

1937年盧溝橋事變之后，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。從1938年到1945年，我參加抗日救亡歌詠活動(dòng)前后堅(jiān)持了八年的時(shí)間。當(dāng)時(shí)，這活動(dòng)在民眾中產(chǎn)生了巨大的震撼力和感召力，影響頗深。1940年，為了激發(fā)大眾的抗日熱情，晉江石獅區(qū)域內(nèi)的五所小學(xué)聯(lián)合舉辦抗日歌詠活動(dòng)，我因?yàn)橛锌谷崭柙伒慕?jīng)驗(yàn)，便被請去當(dāng)音樂總指揮。于是我?guī)ьI(lǐng)1000多位師生穿街走巷，高唱雄壯激昂的抗日歌曲，以歌聲鼓舞老百姓抗日的情緒。

在參加抗日歌詠活動(dòng)后，我有了一定的知名度。離開復(fù)華小學(xué)之后，我又在晉江（今石獅）的崇義小學(xué)、愛群小學(xué)，以及我的母校平民小學(xué)（今泉州市第二中心小學(xué)）等學(xué)校任過教。沒多久，泉州“三青團(tuán)”（系國民黨下屬的青年組織）需要一個(gè)專門搞音樂、美術(shù)的宣傳工作人員，有朋友推薦我前去應(yīng)聘。我一想，這對(duì)我的音樂專業(yè)是有幫助的啊，便點(diǎn)頭答允了。最初，由于處于國共合作期，我在“三青團(tuán)”里工作沒有什么問題。但后來國共兩黨合作破裂，由于我長期參加抗日救亡歌詠活動(dòng)，與進(jìn)步青年來往密切，“三青團(tuán)”認(rèn)為我有共產(chǎn)黨員的嫌疑，先是在工作上為難我，后來干脆把我撤職。一位朋友偷偷告訴我，國民黨可能會(huì)抓捕我，不能待在泉州了。我慌忙逃離泉州市區(qū)，棲身于幾位親戚家里，每日東躲西藏。后來跑到永安，已經(jīng)身無分文，甚至到了快要討飯的地步。此時(shí)，有人告訴我“福建省立體育師范學(xué)校”正辦一個(gè)?？瓢?，急需培養(yǎng)中學(xué)體育教員。為避風(fēng)頭，我便到這所學(xué)校里讀書。畢業(yè)之后，又先后到福建南安簡易師范學(xué)校、南安金淘僑光中學(xué)等處教書。再后來，形勢稍有好轉(zhuǎn)，我才又回到了泉州。

1947年春季，我被分配到晉江縣立中學(xué)（今泉州一中）任職。報(bào)到的當(dāng)天發(fā)現(xiàn)，該校教務(wù)主任原來是我就讀于晉江中學(xué)（泉州五中）時(shí)的英語老師吳文良。吳先生告訴我，需要一邊教體育，一邊教音樂，問我樂不樂意。一聽可以教音樂，我滿心歡喜，連忙答應(yīng)。到1949年新中國成立后，我改教音樂、動(dòng)物、植物三科，把“愛”的理念引入教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的好奇心和理性思考能力，鼓勵(lì)他們擁有崇高的精神追求。這些做法得到了學(xué)生們的喜愛。至今還有泉州一中的學(xué)生在舉辦同學(xué)聚會(huì)時(shí)，邀請我參與。

陳梅生先生在接受泉州晚報(bào)記者的專訪

2000年，泉州南音學(xué)術(shù)研討會(huì)在華僑大學(xué)舉辦，陳梅生出席并作了熱情洋溢的演講。（陳梅生 供圖）

3.按理說，您繼承長輩的教育理想是順理成章的事，為什么后來會(huì)鐘情于民族音樂、民間音樂，改行從事高甲戲劇工作呢？

陳梅生：當(dāng)年在參加抗日救亡歌詠活動(dòng)時(shí)，我們用歌聲來激發(fā)大眾的抗日熱情，發(fā)揚(yáng)民族精神。這讓我多了一份思索，以后怎么繼續(xù)點(diǎn)燃人民的激情呢，我想到要走民族音樂這條道。于是購買有關(guān)民族音樂的書學(xué)習(xí)，也開始留意在民間搜集傳統(tǒng)民樂的曲譜。

1951年，晉江專區(qū)要搞戲曲改革，把晉江地區(qū)優(yōu)秀的演員、樂隊(duì)，集中到泉州來辦一個(gè)民辦的大眾劇社，11月15日泉州大眾劇社舉行成立典禮。1952年夏，泉州大眾劇社全面開展改戲、改人、改制活動(dòng)，同時(shí)改編排練《闖王進(jìn)京》。政府委派楊波（曾改編越劇《英臺(tái)山伯》）任藝術(shù)指導(dǎo)，負(fù)責(zé)導(dǎo)演，從而為該社建立初步的導(dǎo)演制度。

1956年春節(jié)期間，大眾劇社的藝術(shù)指導(dǎo)楊波先生來找我，讓我去參加這個(gè)劇社，擔(dān)任音樂指導(dǎo)一職。我當(dāng)時(shí)很高興，這個(gè)劇社里有高甲戲曲，有南曲，有木偶戲曲調(diào)，有民歌，還有籠吹、十音等，都是地方很有名的音樂。這是我從事民族音樂的一個(gè)好機(jī)會(huì)。然而，大眾劇社是靠演出來發(fā)工資的，沒有演出大家就要喝西北風(fēng)了，所以收入并不穩(wěn)定。我當(dāng)時(shí)有7個(gè)孩子，我愛人本來也是教員，但因孩子多，她離職在家照顧家庭。我一旦去了大眾劇社，僅靠演出拿工資，家庭生活壓力很大。思慮再三，我決定把情況跟家人坦白，再作打算。沒想到家人們十分支持我去劇社，他們說：“你去，（家里）有困難我們自己解決。”于是，我決然地邁入了大眾劇社之門。

當(dāng)時(shí)，戲曲、戲劇從業(yè)人員依舊被世人當(dāng)作“戲子”，在社會(huì)上的地位很低。人們延續(xù)舊思想，認(rèn)為“娼優(yōu)隸卒”（分別指妓女、戲子、衙役、獄卒），是社會(huì)的最底層。所以當(dāng)時(shí)有人對(duì)我轉(zhuǎn)行十分不解：“陳梅生，你放著中學(xué)教員這么好的工作，為何要去當(dāng)個(gè)戲子？真是莫名其妙。”還有人一聽我在大眾劇社工作，苦笑著說：“也好，也好……”但那時(shí)的我完全不計(jì)較個(gè)人的社會(huì)地位，不計(jì)較生活待遇，一心只為追求自己的理想。只要還能生存下去，我就沒想過回頭。

大眾劇社在1956—1957年間，排練演出了一臺(tái)古裝戲《鴛鴦扇》、一臺(tái)現(xiàn)代戲《劉胡蘭》，在新老文藝工作者通力合作下，兩臺(tái)戲的演出非常成功。我用心寫了《劉胡蘭》的音樂，把高甲戲濃郁的戲曲音調(diào)，與現(xiàn)代音樂融合在一起，既表現(xiàn)高甲戲激昂剛健的腔調(diào)，又展現(xiàn)出蓬勃的時(shí)代精神。不久，泉州市大眾劇社更名為泉州市高甲戲劇團(tuán)。領(lǐng)導(dǎo)來宣布這個(gè)消息時(shí)稱：“從今天起，劇社升格為光榮的劇團(tuán)，大家也成了專業(yè)的戲劇從業(yè)人員，再也不是‘戲子’了。”臺(tái)下掀起了如浪的掌聲，我們心里別提有多高興了。能成為首批經(jīng)歷這次革新的人，我感到驕傲而光榮。

4.之前有媒體報(bào)道您為了搜集與高甲戲有關(guān)的素材，養(yǎng)成了向老藝人們請教的習(xí)慣。初入高甲戲劇團(tuán)時(shí)您都曾向哪些老藝人請教過？對(duì)于早期戲曲音樂方面的原始素材如何搜集、整理，能不能也請您談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)？

陳梅生：1956—1957年，在泉州市高甲戲劇團(tuán)里時(shí)，我開始籌劃寫第一本《高甲戲音樂》，記述下高甲戲的歷史沿革、創(chuàng)新及曲調(diào)研究等。當(dāng)時(shí)資料匱乏，我們就挨個(gè)向老藝人請教，由我和楊波、黃敬美共同完成對(duì)老藝人的采訪。然后由我把這些采訪得到的關(guān)于唱腔、曲牌等方面的資料，進(jìn)行分析、研究并整理。樂曲如出現(xiàn)與口述不同的地方，我就請教劇團(tuán)樂隊(duì)的老藝人陳建德、吳造，確保記載的準(zhǔn)確。

1957年，省文化廳認(rèn)為我這本《高甲戲音樂》寫得很有分量，幫我寄給人民音樂出版社出版，成了該出版社成立以來首次刊發(fā)的福建省戲曲音樂研究成果。

隨后，我們又著手發(fā)掘傳統(tǒng)劇目和表演藝術(shù)、音樂曲牌、劇種史料等，由洪金鎖等人口述記錄傳統(tǒng)劇目700余本，楊波、陳建德和我搜集并整理，最終形成《高甲戲劇種史》。

陳老在上世紀(jì)五六十年代手抄大量的歌曲、戲曲曲譜。

數(shù)十年間，陳老養(yǎng)成了隨手記錄的習(xí)慣。

5.對(duì)于傳統(tǒng)戲曲，有人形容它“清商繞畫梁，一聲一字，萬種悠揚(yáng)”。您之前參與編纂了《中國曲藝音樂集成·福建卷》《中國戲曲音樂集成·福建卷》《中國戲曲志·福建卷》等書，對(duì)民間音樂、戲曲音樂做了很深入的了解。您認(rèn)為這些歷史性文獻(xiàn)具有什么樣的學(xué)術(shù)價(jià)值？

陳梅生：我國各族的民間音樂浩如煙海、絢麗多姿。為了更好地繼承和發(fā)揚(yáng)我國民族民間音樂的優(yōu)秀傳統(tǒng)，文化部、中國音樂家協(xié)會(huì)于1979年7月聯(lián)合制訂了《關(guān)于收集整理民族音樂遺產(chǎn)規(guī)劃》，提出對(duì)民間歌曲、民族民間器樂曲、曲藝音樂、戲曲音樂四類民族民間音樂進(jìn)行全面地、系統(tǒng)地采集整理和編輯出版的要求?！吨袊囈魳芳伞繁阍谶@樣的背景下，開始集成編輯工作，每個(gè)省份都有獨(dú)立的分卷。后來又有《中國戲曲音樂集成》《中國戲曲志》等項(xiàng)目。我受邀在這些國家項(xiàng)目中參與編纂其“福建卷”。

應(yīng)該說，編纂《中國曲藝音樂集成·福建卷》《中國戲曲音樂集成·福建卷》《中國戲曲志·福建卷》等書是一項(xiàng)重要的民族音樂基本建設(shè)，也是深入了解地方曲藝音樂的流行狀況和風(fēng)格特點(diǎn)的絕佳時(shí)機(jī)。它對(duì)探索和研究曲藝音樂形態(tài)和構(gòu)成規(guī)律，繼承曲藝音樂的優(yōu)良傳統(tǒng)，繁榮曲藝音樂藝術(shù)，都將起到十分重要的作用。為了準(zhǔn)確保存曲藝音樂的面貌，為記譜提供依據(jù)，在收集唱腔、曲牌時(shí)，重點(diǎn)收編傳統(tǒng)音樂曲牌和優(yōu)秀傳統(tǒng)唱段。同時(shí)，撰寫曲藝音樂綜述、曲種概述、唱詞方言土語注釋及有代表性的演員、樂師、詞曲作者的人物介紹，并附上必要的照片和圖表。

福建曲藝音樂大致有15種，其一大特點(diǎn)是跨種屬，它和戲曲音樂的交叉最為突出，與民間小調(diào)、器樂曲、宗教音樂等也有著密切的關(guān)系。所以編纂過程中，在認(rèn)真普查、掌握大量資料的基礎(chǔ)上，要深入分析彼此之間的同異，著重突出曲藝音樂本身的特色（包括曲藝結(jié)構(gòu)、潤腔方法、表現(xiàn)手段等）。在記譜方法上采取簡繁結(jié)合，既保留骨干框架可自由潤腔，又注意到表現(xiàn)特有的韻味。各曲種的打擊樂部分，為保持地方特色，均采用地方藝人使用的方言諧音字譜。為全面了解和深入研究各地曲藝音樂的音樂形態(tài)和構(gòu)成規(guī)律，提供了較為完備的曲譜和文字資料。

6.編纂這些書籍的過程中，有沒有什么難忘的記憶？

陳梅生：當(dāng)時(shí)晉江專區(qū)藝術(shù)學(xué)校曾開設(shè)了四個(gè)班：作曲班、舞臺(tái)美術(shù)班、演員班、器樂班。我前去任教作曲班時(shí)，發(fā)現(xiàn)器樂班請來打鼓的老師鼓打得特別好。這位來自南安石井的老師名叫卓水懷。我決定采訪他。卓水懷便在辦公室里放置了一條長凳子。我坐在他身邊。卓老師以手指打擊長凳代表敲鼓，用腳點(diǎn)踩踏代表節(jié)拍，左右腳分別代表擊打小鑼大鑼、大鈸小鈸，把高甲戲音樂的鑼鼓樂展現(xiàn)給我看。等他演示完了，我就重打一遍給他看，再問對(duì)不對(duì)。如果對(duì)了，我就記錄下來。

如此循序漸進(jìn)，大概在一年內(nèi)我們一共記錄下了鑼鼓套譜170多套，保存下了原汁原味的高甲戲傳統(tǒng)音樂。

7.傳統(tǒng)戲曲具有悠久的歷史，每一個(gè)劇種都有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，高甲戲?yàn)槭裁茨芪?/strong>