臺(tái)海網(wǎng)11月13日訊 據(jù)泉州網(wǎng)報(bào)道 深秋時(shí)節(jié)，泉州的夜晚漸漸有了幾許涼意。踏著薄薄的月色，行走在市區(qū)后城的街巷上，耳畔邊不知從何處傳來陣陣清雅而悠遠(yuǎn)的簫聲。循著聲音的方向找去，最終來到了一扇木門前。推門而入，映入眼簾的是掛滿了整張墻面的南音洞簫。而這些南音洞簫的制作者，此時(shí)正伏坐于一張擺滿了各種南音洞簫制作工具的桌子前，一手握著工具，另一手握著一把南音洞簫，聚精會(huì)神、小心翼翼地進(jìn)行著南音洞簫制作的每一道工序。
杜志陽正聚精會(huì)神地制作洞簫
守藝 循傳統(tǒng)理念
作為南音洞簫制作傳承人的杜志陽，雖然是位“80后”，從事南音洞簫制作卻已有二十余年的時(shí)間了。見有人來訪，他放下手中正在調(diào)試的南音洞簫，泡上一壺清茶，緩緩地介紹起關(guān)于南音洞簫的歷史文化淵源。
“南音洞簫，作為一種樂器，有著非常悠久的歷史。它與南琶、二弦和三弦一起，共同被稱為泉州南音的四大件之一，聲音低沉、婉轉(zhuǎn)、優(yōu)雅，十分具有穿透力，不僅能獨(dú)奏，而且還可以與其他樂器合奏，最典型的是與古琴的合奏，能夠起到相互潤(rùn)飾作用，很適合表現(xiàn)各種情景。”杜志陽介紹道。
一把好的南音洞簫。無論選材抑或制作都十分嚴(yán)苛，從選材來說，用于制作南音洞簫竹子的外觀、年份、密度、厚度等，都是有嚴(yán)格講究的：比如，洞簫的長(zhǎng)度要在55厘米-58厘米，內(nèi)徑則在1.9厘米-2.0厘米，通常來說 “萬畝竹林僅有一支可用”，而且在制作的時(shí)候還需要符合“十目九節(jié)”的傳統(tǒng)規(guī)范——一節(jié)兩孔，三目上鳳眼，五目上開孔。杜志陽順手拿起一把洞簫，解釋道：“其實(shí)，這就充分體現(xiàn)了洞簫在制作上，也要講究咱們中國(guó)傳統(tǒng)文化中‘天地人’三位一體的傳統(tǒng)理念，吹口為天、另一端為地，鳳眼為人。所謂的‘一根、二珠、三鳳眼’，意思就是第一節(jié)要有根，第二節(jié)比根短一點(diǎn)叫珠，第三節(jié)上是開鳳眼的地方。”
制作洞簫時(shí)，杜志陽通過創(chuàng)新化缺憾為美
杜志陽所制洞簫的外形，頗有文化底蘊(yùn)
每一把洞簫都是獨(dú)一無二的
創(chuàng)新 化缺憾為美
為了原汁原味地保留和傳承其自身的歷史文化內(nèi)涵，南音洞簫在制作工藝方面，必須嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)理念。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展及時(shí)代審美品位的變化，南音洞簫演奏者或是喜歡南音洞簫文化的收藏者，對(duì)南音洞簫的外形設(shè)計(jì)也提出了更高的要求。“一把南音洞簫，不僅要有文化底蘊(yùn)，而且還要具有藝術(shù)美感。傳承傳統(tǒng)制作技藝的同時(shí)，還要能夠展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采、寄托美好蘊(yùn)意等。鑒于此，我開始下工夫研制、創(chuàng)新、設(shè)計(jì)不同外觀樣式的南音洞簫。”杜志陽說。
細(xì)看杜志陽制作的成品南音洞簫，雖然它們?cè)谕庥^、長(zhǎng)度上大體一致，但每一把南音洞簫上其實(shí)都刻有不同的裝飾圖案及字樣。“這把南音洞簫上，我刻了只蝙蝠，按照諧音，就將它取名為 ‘洪福齊天’；而這把南音洞簫上，因?yàn)樵瓉淼闹褡由嫌袀€(gè)小缺口，我便按照缺口的形狀刻上了一只蜘蛛，取名為‘喜（絲）從天降’……”杜志陽津津樂道地介紹著自己親手制作的南音洞簫。在他眼里，每一把南音洞簫，都必然是與眾不同的。“世界上，沒有相同故事的兩根竹子，要善待它們，順應(yīng)它們的天性，尊重它們的秉性，將它們當(dāng)成是天造地設(shè)的藝術(shù)品。表面上有缺憾的竹子，更需要精心思考、用心構(gòu)思，善于創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過精心細(xì)致的打磨之后，才能做出別具匠心、與眾不同的南音洞簫。”杜志陽說。
洞簫的制作需循傳統(tǒng)理念
師恩 以傳承為使命
作為南音洞簫制作傳承人，杜志陽始終沒有忘記自己曾經(jīng)的兩位恩師。“我和南音洞簫可以說是從童年時(shí)期的不期而遇，到如今的形影不離。而正是我的這兩位老師，讓我與洞簫從相識(shí)、相知到最終的‘長(zhǎng)相廝守’。”杜志陽說。
第一次接觸南音洞簫，杜志陽還只是家鄉(xiāng)洛江區(qū)馬甲鎮(zhèn)義山小學(xué)的一名小學(xué)生。當(dāng)時(shí)，雖然教學(xué)設(shè)施有限，但學(xué)校就已開設(shè)了南音課，并由校長(zhǎng)謝錦章親自授課。杜志陽所表現(xiàn)出的天賦，引起了校長(zhǎng)的注意。在校長(zhǎng)的指導(dǎo)下，杜志陽不僅掌握了洞簫吹奏的基本技能，能夠熟練吹奏好幾首洞簫南音樂曲，同時(shí)還親自上山砍竹子，制成了自己的第一把洞簫。“可以說，校長(zhǎng)是我洞簫的啟蒙老師。如果沒有他當(dāng)時(shí)的鼓勵(lì)和幫助，我或許就不會(huì)走上這條道路了……”
然而，由于家庭原因，本來一心想要考取藝校、在南音樂器制作上進(jìn)行更加深入和系統(tǒng)學(xué)習(xí)的杜志陽，最終不得不無奈地暫時(shí)擱置了自己的夢(mèng)想。初中畢業(yè)之后，動(dòng)手能力強(qiáng)的他，曾做過汽車維修工、技術(shù)工等，但南音洞簫始終是他割舍不下的牽掛。
一次偶然的機(jī)會(huì)，他順理成章地成了一位文化宮南音樂團(tuán)的洞簫演奏者。這對(duì)于他來說，算是命運(yùn)的一次眷顧。“至少，能夠做自己一直以來都感興趣的事情，還能養(yǎng)家糊口。”杜志陽說。隨后，四處跟團(tuán)演出的同時(shí)，一有空閑，杜志陽就會(huì)獨(dú)自一人來到場(chǎng)邊，安靜地制作起南音洞簫。
機(jī)緣巧合，他結(jié)識(shí)了著名國(guó)家一級(jí)演奏員、中國(guó)民族樂器十大改革家之一陳強(qiáng)岑。在他耳提面命之下，杜志陽系統(tǒng)地掌握了洞簫制作的專業(yè)知識(shí)，從此，他的洞簫制作水平有了飛躍般的提升。
“站在歷史的維度上，多少科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、傳統(tǒng)民俗是通過竹子（竹簡(jiǎn)）而流傳于后世的。竹子，作為載體，在傳承和保存咱們民族的歷史文化中，扮演著不可或缺的角色。”杜志陽說，他愿意用一輩子的時(shí)間，打磨這一根根竹子，在聆聽歷史遺韻的同時(shí)，吹奏傳統(tǒng)文化之音。（文圖本期執(zhí)行 周湖健）
