明嘉靖年間出任晉江令，頗有政績(jī)，深得民心；推崇儒家理學(xué)，在泉州創(chuàng)建、重修多所書(shū)院，造謁賢士，談經(jīng)論文，士民感其恩德建“遺愛(ài)亭”奉祀之；后棄官返鄉(xiāng)，與徐渭、沈煉等人結(jié)為名滿(mǎn)天下的“越中十子”
龍泉書(shū)院遠(yuǎn)近馳名
人物簡(jiǎn)介
錢(qián)楩：字世材，又字八山，號(hào)立齋，明代浙江山陰人。嘉靖六年（1527年）出任晉江縣令，推崇儒學(xué)，重修書(shū)院，政績(jī)良多?！?a target="_blank">福建通志》稱(chēng)其治“用恩不濫，用法不苛，明而能晦，清而能容”。
核心提示
臺(tái)海網(wǎng)9月11日訊 據(jù)泉州網(wǎng)報(bào)道 明朝晉江縣令錢(qián)楩（音：pián），乃是“心學(xué)”宗師王陽(yáng)明的弟子。其在晉江縣令任內(nèi)造福百姓，被民眾尊稱(chēng)為“錢(qián)太爺”。錢(qián)楩不僅是官員，更是一位儒家理學(xué)的推崇者。在晉江期間，他修建龍泉書(shū)院，重修安海石井書(shū)院，創(chuàng)建石獅南塘?xí)?，重修紫帽山凌霄塔，留下的諸多貢獻(xiàn)，迄今仍為人所津津樂(lè)道。出人意料的是，錢(qián)楩在棄官返鄉(xiāng)后由儒轉(zhuǎn)道，再由道入禪，一身融通三教，成就一段奇聞。
錢(qián)楩“空中臺(tái)閣”崖刻至今仍存，可惜“空中”二字今為藤蔓、苔蘚等物所覆蓋。
書(shū)院聽(tīng)經(jīng) 拜入“王學(xué)”門(mén)下
明嘉靖三年(1524年），在浙江山陰（即今紹興市轄區(qū)，古又稱(chēng)越州）城內(nèi)臥龍西崗上，一座歷史悠久的“稽山書(shū)院”剛剛重建完工。是年十一月，崗下寺廟的三間小僧舍里擠滿(mǎn)了頭扎“四方平定巾”的數(shù)百士子。這些士子既不是來(lái)給魁星爺上香求賜金榜題名的，也不是來(lái)拜觀音大士懇求締結(jié)好姻緣的，他們遠(yuǎn)道而來(lái)，只是想到崗上的稽山書(shū)院去聽(tīng)“心學(xué)”宗師王陽(yáng)明先生講經(jīng)。因?yàn)槿藬?shù)太多了，所以書(shū)院立下“限足令”，每次只放三百人入院，余者只能在山下小廟內(nèi)等候。由于激動(dòng)，這些士子“更番就席，歌聲徹昏旦”，有人徹夜未眠還唱起了歌，像極了現(xiàn)今的“追星一族”。這其中有一位來(lái)自山陰縣的秀才，豐神俊朗、氣宇軒昂，此人便是錢(qián)楩。
錢(qián)楩，字世材，又字八山，號(hào)立齋。他自幼喜讀圣賢書(shū)，長(zhǎng)大后逐漸迷上了儒家理學(xué)。自從“心學(xué)”宗師王陽(yáng)明親撰《稽山書(shū)院尊經(jīng)閣記》，并向世人宣告自己將在稽山書(shū)院講經(jīng)后，錢(qián)楩就立志要追隨陽(yáng)明先生，參悟“知行合一”的真諦。大概是被錢(qián)楩的執(zhí)著所打動(dòng)，王陽(yáng)明也真的將其納入自己門(mén)下。錢(qián)楩在稽山書(shū)院研經(jīng)多年，作為門(mén)生，他有很長(zhǎng)一段時(shí)光從學(xué)于王陽(yáng)明。在陽(yáng)明的親授下，錢(qián)楩學(xué)業(yè)精進(jìn)。嘉靖四年(1525年），錢(qián)楩以解元中舉，翌年又中進(jìn)士，可謂年輕有為。
清源山南臺(tái)巖附近“如此江山”石刻即為錢(qián)楩所留
精練敏決 治邑立見(jiàn)成效
嘉靖六年（1527年），錢(qián)楩以解元進(jìn)士的身份出知晉江。在錢(qián)楩上任之初，晉江地方治安其實(shí)一團(tuán)糟，這從晉江名士陳紫峰的《簡(jiǎn)錢(qián)立齋大尹》一詩(shī)中可看出，詩(shī)曰：“到處縱橫豺虎郡，何人巡捕浪紛紛？孤兒吊影還堪箠，寡婦哭聲不忍聞……”生活凄苦之象，隨處可見(jiàn)。但是，經(jīng)過(guò)錢(qián)楩剛?cè)岵?jì)的一番治理，立馬收到成效。清道光《晉江縣志·卷之三十五·政績(jī)志·文秩2·明·知縣·錢(qián)楩》贊其：“精練敏決。用恩而不為姑息，用法而不為刻深。抑豪強(qiáng)而人無(wú)侵奪，懲盜賊而人得安眠。明而不以聰察為訐，潔而不以矯激拒人。”由此看來(lái)，錢(qián)楩是一個(gè)負(fù)責(zé)任、辦實(shí)事的官員，既懂得以法制約束子民，同時(shí)也普施恩惠，讓民眾感覺(jué)生活有奔頭；一方面打壓豪強(qiáng)、懲辦盜賊，另一方面又不激化社會(huì)矛盾，令百姓能安居樂(lè)業(yè)。在他的治理下，晉江逐步回歸太平與安寧。陳紫峰也夸他：“清明賴(lài)有中堂在，幕下觀瞻可自馴。”
深受儒教影響的錢(qián)楩與陳紫峰志同道合，兩人都對(duì)理學(xué)癡迷不已。陳紫峰對(duì)錢(qián)楩為官之道，持欣賞、欽佩的態(tài)度，因此二人交情頗深，在興儒教、倡理學(xué)方面，更是互為裨助。陳紫峰在《錢(qián)立齋大尹之三山試闈聊贈(zèng)香茶見(jiàn)意》一詩(shī)中寫(xiě)道：“香茶清且香，堪比君子德。半片著齒牙，風(fēng)味勝冰檗。”以香茶來(lái)形容錢(qián)楩的君子作風(fēng)，自然是相處甚歡才會(huì)有的比喻。錢(qián)楩在晉江還“大造黃冊(cè)，善搜積弊；造謁賢士，談經(jīng)論文”，以一代儒宦風(fēng)范示人?！陡＝ㄍㄖ尽分?ldquo;福建名宦傳”里，關(guān)于錢(qián)楩的傳記后有句評(píng)語(yǔ)稱(chēng)：“其治用恩不濫，用法不苛，明而能晦，清而能容。”
清道光《晉江縣志》中有錢(qián)楩傳記
尊崇儒學(xué) 興修龍泉書(shū)院
為了讓晉江士子參加鄉(xiāng)試時(shí)能考出好成績(jī)，錢(qián)楩不惜花重金延聘各地名師來(lái)指導(dǎo)考生，“復(fù)延名師，分詩(shī)、書(shū)、禮、春秋四館以教士，咸充然有得”。可見(jiàn)他對(duì)當(dāng)時(shí)科舉教育的重視程度。
錢(qián)楩任晉江縣令時(shí)，尊儒學(xué)為正宗，在晉江各地大力倡學(xué)，并且著力興修書(shū)院。古時(shí)候，在晉江草庵前佇立著一所莊嚴(yán)肅穆的書(shū)院——龍泉書(shū)院。據(jù)介紹，關(guān)于龍泉書(shū)院的創(chuàng)建人曾有三種說(shuō)法：一說(shuō)是南宋晉江羅山蘇內(nèi)曾氏的肇基始祖曾信添；一說(shuō)是明代名儒洪天馨；另有一說(shuō)便是縣令錢(qián)楩。如今，學(xué)者大部分傾向于是錢(qián)楩修建龍泉書(shū)院。
據(jù)介紹，當(dāng)時(shí)錢(qián)楩在草庵前修建書(shū)院，聘請(qǐng)洪天馨任教，招徠附近村落童稚前來(lái)讀書(shū)。相傳，草庵右側(cè)約50步處，有巨石如船，上面刻有兩個(gè)一尺見(jiàn)方的大字“龍泉”，錢(qián)楩因此將書(shū)院命名為“龍泉書(shū)院”，又稱(chēng)“龍泉精舍”。此后邑內(nèi)學(xué)風(fēng)漸盛，不少就讀于書(shū)院的學(xué)子金榜題名，民間有傳言龍泉書(shū)院“文者登科入第，武者行俠為將”，從中可以看出錢(qián)楩興修龍泉書(shū)院對(duì)后世影響之深。
明代泉州府的書(shū)院傳承了南宋時(shí)期書(shū)院自由講學(xué)的風(fēng)氣，建立了講會(huì)制度，成為書(shū)院一種相對(duì)固定的學(xué)術(shù)活動(dòng)和教學(xué)活動(dòng)。講會(huì)期間，不僅有書(shū)院生徒聽(tīng)講，也有當(dāng)?shù)氐墓賳T、名儒、府縣學(xué)生員。主講闡述自己的觀點(diǎn)或見(jiàn)解后，與會(huì)者可當(dāng)場(chǎng)問(wèn)難答辯，展開(kāi)學(xué)術(shù)研討。當(dāng)時(shí)，不少享譽(yù)一時(shí)的名儒賢士曾到晉江一地的書(shū)院講學(xué)論道。如嘉靖年間，名儒朱定南到泉山書(shū)院，“擇諸生才俊談道論文，聽(tīng)者甚眾”。一峰書(shū)院、龍泉書(shū)院也一度成為“名賢講壇”。右都御史張?jiān)?、?hù)部侍郎顧珀、南陵知縣傅陽(yáng)明、戶(hù)部尚書(shū)林學(xué)曾、吏部郎中林孕昌、泉州府學(xué)教授唐堯賓等，都曾至?xí)褐v學(xué)，甚至出任書(shū)院山長(zhǎng)等職。龍泉書(shū)院因培養(yǎng)了進(jìn)士王慎中、莊用賓、蔡克濂、莊一俊、張志遠(yuǎn)等人，而聲名遠(yuǎn)播。晉江民眾十分感激錢(qián)楩，親切地尊稱(chēng)其為“錢(qián)太爺”，并在草庵前建“遺愛(ài)亭”祀奉錢(qián)楩的石像，以表崇敬之情。據(jù)史家介紹，“遺愛(ài)亭”旁還曾豎有一塊“錢(qián)侯碑”，記述錢(qián)楩出任晉江令的諸般功績(jī)。
龍泉書(shū)院附近有供奉錢(qián)楩石像的亭子
廢五通廟 創(chuàng)建南塘?xí)?/strong>
石井書(shū)院位于晉江安海鎮(zhèn)，前身為宋紹興年間安海長(zhǎng)者黃護(hù)，為時(shí)任安海鎮(zhèn)官朱松（朱熹之父）捐建的講學(xué)館所——鰲頭精舍。石井書(shū)院與泉山書(shū)院、小山書(shū)院、歐陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)泉州“四大書(shū)院”。幾百年來(lái)，石井書(shū)院歷經(jīng)興毀?！栋埠Ｖ尽份d：“書(shū)院乃朱文公過(guò)化之地，詩(shī)書(shū)傳世，代愈遠(yuǎn)而愈香。始于宋嘉定之鄒應(yīng)龍，復(fù)于明朝成化之徐源，修于弘治之羅惠，嘉靖間錢(qián)楩重修，萬(wàn)歷竇子偁又修。”由此可知，錢(qián)楩在擔(dān)任晉江縣令時(shí)，曾對(duì)石井書(shū)院進(jìn)行過(guò)重修。在安海修完石井書(shū)院后，錢(qián)楩馬不停蹄又開(kāi)始準(zhǔn)備創(chuàng)辦新的書(shū)院了，這個(gè)書(shū)院就是南塘?xí)骸?/p>
南塘?xí)簽楝F(xiàn)今石獅境內(nèi)最早的官辦書(shū)院。在清道光《晉江縣志》和《石獅市志》中均有記載，嘉靖八年(1529年)，晉江縣令錢(qián)楩廢五通廟，在龜湖象畔旁創(chuàng)建了南塘?xí)骸Ｊ{《江夏黃氏宗譜》內(nèi)的《南塘?xí)罕洝酚涊d下了錢(qián)楩始建南塘?xí)旱慕?jīng)過(guò)。當(dāng)時(shí)，為了改變地方信事男神的風(fēng)俗，“整治蕭然學(xué)風(fēng)”，錢(qián)楩主持將南塘最大的民間廟宇——五通廟里供奉的五通神燒掉，把五通廟改造成了南塘?xí)骸?/p>
南塘?xí)航ǔ珊?，吸引了不少學(xué)子前來(lái)求學(xué)，這些人中有不少后來(lái)金榜題名。如，嘉靖十四年（1535年），鋪?zhàn)写妩S鰲考中進(jìn)士，當(dāng)上湖廣山東布政參議；嘉靖十六年（1537年），洪窟村洪英明考中舉人，上任淳安縣令，后累官至刑部主事……賢達(dá)輩出的南塘?xí)簭拇嗣暣笤?，享譽(yù)泉南。從《南塘?xí)罕洝飞线€可看出，錢(qián)楩不僅興學(xué)助教，而且為其蘊(yùn)造“七墩八塔”的景象，成龍山八景，造福一方。龜湖百姓感念“錢(qián)太爺”的恩德，在洪窟村為其建生祠崇祀。
錢(qián)楩曾至梅石書(shū)院（即一峰書(shū)院）講經(jīng)
修凌霄塔 重塑地方佳景
嘉靖八年，晉江縣新科進(jìn)士陳讓與友人同游紫帽山，見(jiàn)凌霄古塔不復(fù)再，敗興而歸?；丶液?，陳讓揮毫寫(xiě)下修建凌霄塔的建議書(shū)，遞交給時(shí)任晉江縣令的錢(qián)楩。錢(qián)楩一查確有其事，第二年他約見(jiàn)晉江縣福全所富豪留志淑、留志及兄弟，與他們商議重建凌霄塔一事，由兩位鄉(xiāng)賢各捐出一筆金銀，在原址重建凌霄塔，使得這一佳景再現(xiàn)于紫帽山上。
嘉靖十年（1531年），錢(qián)楩攜友人共賞凌霄塔時(shí)，文興大發(fā)，寫(xiě)下了一篇108字的游記，交代了重修凌霄塔的緣由經(jīng)過(guò)：“晉江令立齋錢(qián)子楩為凌霄游，歲嘗再至。嘉靖庚寅，朋山留子志淑與其弟榕峰子志及建石塔，以為文峰，錢(qián)子實(shí)與議焉。辛卯春，乃偕勉齋蔡子祐、后溪黃子瓚、三峰黃子鰲登塔而游……”
據(jù)介紹，這篇游記是2001年一群文史愛(ài)好者游覽凌霄塔時(shí)，在石塔下的補(bǔ)陀巖一峭壁上找到的。崖刻游記的發(fā)現(xiàn)，修正了地方史志中記載的錢(qián)楩創(chuàng)建凌霄塔的錯(cuò)誤說(shuō)法。依崖刻所記，錢(qián)楩并非真正的造塔主人，而是主持參與凌霄塔的重建。
錢(qián)楩在任時(shí)良政頗多，有眾多史志和遺跡為證。嘉靖八年，西埭堤決，錢(qián)楩組織修筑岸堤（見(jiàn)《安平志·水利志·西埭》），晉江磁灶溪頭村的民生亭現(xiàn)存的“賢侯重建碑記”是錢(qián)楩興修水利的一大佐證；嘉靖十年，錢(qián)楩為黃椿妻陳氏等9人立“九節(jié)坊”（見(jiàn)清道光《晉江縣志》），九節(jié)祠在安海舊街，今只剩遺址。
棄官返鄉(xiāng) 十子結(jié)社留芳
總體來(lái)說(shuō)，錢(qián)楩是一位以重教化、勵(lì)風(fēng)俗為己任，深得民望的知縣。為官，他深諳民間疾苦，為百姓辦實(shí)事，受到愛(ài)戴；為學(xué)，他努力鉆研儒家經(jīng)典，講學(xué)釋義，推動(dòng)地方文教的發(fā)展。嘉靖八年，錢(qián)楩曾經(jīng)在泉州梅石書(shū)院（即一峰書(shū)院）講學(xué)（見(jiàn)清道光《晉江縣志·卷14》）。在他看來(lái)，在書(shū)院講學(xué)授業(yè)，傳播思想，儒學(xué)才可以長(zhǎng)久傳承下去。據(jù)悉，錢(qián)楩在泉州清源山南臺(tái)巖附近還留下了“如此江山”“空中臺(tái)閣”等崖刻。
嘉靖十年，在晉江令任期過(guò)后，錢(qián)楩被提升為刑部主事。為此，陳紫峰在《贈(zèng)錢(qián)立齋述職序》一文中稱(chēng)錢(qián)立齋“有學(xué)則有識(shí)，有識(shí)則有養(yǎng)，有養(yǎng)則人為好人，而居官則為好官，隨所居無(wú)不宜，豈特一邑令而已哉”。數(shù)年后，錢(qián)楩又晉升為刑部郎中，發(fā)表了諸如《徭役》《縑》《筑堡》等政論文，對(duì)如何治理國(guó)家提出自己獨(dú)特的見(jiàn)解。這三篇政論文后來(lái)被收錄到了《皇明經(jīng)濟(jì)文錄》中，迄今仍見(jiàn)傳于世。
嘉靖二十二年(1543年），錢(qián)楩突然從刑部郎中一職上棄官返鄉(xiāng)，在紹興秦望山修道。在那里他開(kāi)始與青年才俊徐渭（即徐文長(zhǎng)）結(jié)交。兩人雖然年齡差距較大，但一直保持亦師亦友的關(guān)系。徐渭晚年所著《畸譜》把錢(qián)楩歸入“師類(lèi)”“紀(jì)知”二條目，足見(jiàn)兩人之間親密的情誼。
不久，錢(qián)楩更與徐渭、沈煉、陳鶴、楊河、朱公節(jié)、諸大緩、蕭勉、柳文、呂光升等人結(jié)為詩(shī)社，也就是后來(lái)名滿(mǎn)天下的“越中十子”。清人周應(yīng)宿對(duì)越中前賢這樣評(píng)價(jià)：“柱山諸公在嘉靖間有越中八子之目，后錢(qián)八山楩、徐天池渭入社，又稱(chēng)‘十子’。文章氣節(jié)爭(zhēng)重一時(shí)。而海樵之高逸、東武之孝友、青霞之忠義、天池之豪邁，尤較卓較著者。”難怪史學(xué)家們認(rèn)為，在“越中十子”身上集中體現(xiàn)了越中文人正直剛烈的氣節(jié)，這與吳越爭(zhēng)霸時(shí)形成的“膽劍精神”一脈相承。
錢(qián)楩自回鄉(xiāng)后，在秦望山上構(gòu)八角亭獨(dú)居8年。在這8年里，他先是修道煉丹，實(shí)現(xiàn)由儒入道的第一次轉(zhuǎn)變；后來(lái)又轉(zhuǎn)向修習(xí)佛禪，實(shí)現(xiàn)了由道入禪的第二次轉(zhuǎn)變。錢(qián)楩為陽(yáng)明學(xué)派，而陽(yáng)明學(xué)說(shuō)承陸象山“尊德性”而來(lái)，其間本糅禪學(xué)，二者“相去毫厘”（《陽(yáng)明全書(shū)·重修山陰縣學(xué)記》），所以研習(xí)陽(yáng)明學(xué)而出儒入佛者，多如過(guò)江之鯽。而其時(shí)“道俗混淆，四時(shí)群集游戲”，道教在民間亦影響廣泛，陽(yáng)明學(xué)傳人則益援采道教思想，遂興“三教合流”之風(fēng)潮?，F(xiàn)代史學(xué)家認(rèn)為，三教融通于錢(qián)楩身上，只是在不同時(shí)期各有側(cè)重而已，錢(qián)楩本質(zhì)上仍是陽(yáng)明學(xué)派的傳人。
嘉靖三十年（1551年），錢(qián)楩在山中仙逝。據(jù)說(shuō)他逝世之時(shí)正值歲冬大雪，天地之間雪絮如羽，像是有萬(wàn)千之人在宣告一場(chǎng)離別。后人則將他去世時(shí)住的山巖，喚作“錢(qián)公巖”。 （來(lái)源：泉州網(wǎng) 記者 吳拏云 文/圖）
