族氏銘文 傳遞獨特信息
“族徽”是通俗的說法，如果準(zhǔn)確的說法當(dāng)用族氏銘文一詞（也就是青銅器上的部分銘文）。銘文文字簡短，多數(shù)僅銘一文或數(shù)文，這類銘文具有較強的“象形性”，數(shù)量多達4000多余條，最初學(xué)界不認(rèn)為是文字。
青銅時代的銘文乃是中國有文字歷史的開端，其兩大特點：國之大事，在祀與戌。型制為：“禮器”與“武器”，一文一武，一弛一張。
殷，夏商周最重要的商晚期，從盤庚到紂（帝辛）歷八代十二王，即：盤庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲，廩辛，康丁，武乙，文丁，帝乙，帝辛。殷（青銅器）的銘文主要以族氏名出現(xiàn)，體現(xiàn)出古人尊天、敬地、孝道。
學(xué)界金文泰斗們多年來論證萬千，一直在“族徽”內(nèi)容、形式、喻意、內(nèi)涵上進行探研。譬如：容庚《金文編》，吳大溦《說文古籀補》，王國維《國朝金文著承表》，朱鳳瀚《商周青銅器銘文中的復(fù)合氏名》、《商周家族形志研究》，李學(xué)勤《古文字學(xué)初階》，高明《古文字類編》等提出與論述“圖像文字、圖形文字、畫文字、文字畫”、“記名金文”、“族氏銘文”、“族氏符號”、“族氏文字”等諸多觀點。也有觀點提出，族徽均應(yīng)為“胙之土而命之氏”的氏徽。
李廷貴認(rèn)為：“這些為達成姓氏‘族徽’文化共識和自信奠定了基礎(chǔ)，‘族徽’遺產(chǎn)將會傳達出更多強烈的文化信息，具有權(quán)威性、藝術(shù)性、象征性、識別性、表意性、會意性、想象性，同時具有重要的氏族圖騰意義，有抽象氏族或家族的標(biāo)記，有能量的傳導(dǎo)、釋放和祈福功能。這對研究族氏、氏族、姓氏文化提供了豐富的養(yǎng)料、源泉和背書。”
黃姓雕塑
戴姓雕塑
