臺(tái)海網(wǎng)12月10日訊 據(jù)福建日?qǐng)?bào)報(bào)道 近日，福建省社會(huì)科學(xué)界2018年學(xué)術(shù)年會(huì)美學(xué)分論壇暨福建省美學(xué)學(xué)會(huì)第三次會(huì)員代表大會(huì)在福州舉行。本次論壇的主題為“新時(shí)代文藝美學(xué)的使命與創(chuàng)新”，由福建省美學(xué)學(xué)會(huì)、福建社科院馬克思主義文藝?yán)碚撆c批評(píng)研究中心、東南學(xué)術(shù)雜志社、福建師范大學(xué)協(xié)和學(xué)院、福建省海峽文化研究會(huì)、福建省藝術(shù)教育協(xié)會(huì)聯(lián)合承辦。

　　論壇旨在將新時(shí)代文藝美學(xué)與文化創(chuàng)新相聯(lián)系，探討如何立足于當(dāng)代中國(guó)的文化實(shí)踐，不斷開(kāi)拓21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義文藝美學(xué)新境界。論壇吸引了省內(nèi)外許多專(zhuān)家學(xué)者參加，收到論文50多篇。

　　論壇研討中，學(xué)者們紛紛各抒己見(jiàn)，作出了精彩闡述。從馬克思主義美學(xué)教材到馬克思文藝思想“人民性”核心，從生態(tài)美學(xué)在當(dāng)代的意義闡釋到文藝美學(xué)視野下的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，從人工智能詩(shī)歌創(chuàng)造的風(fēng)景再發(fā)現(xiàn)到新時(shí)代文藝美學(xué)中福建網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的興起，學(xué)者們從理論與實(shí)踐多個(gè)角度、多個(gè)方面，全面展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文藝美學(xué)的新發(fā)展、新境界。

　　◆美學(xué)新發(fā)展

　　文藝美學(xué)是研究文學(xué)藝術(shù)的審美性質(zhì)、審美價(jià)值、審美創(chuàng)造、審美鑒賞及其生成、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。在中國(guó)，文藝美學(xué)是改革開(kāi)放以來(lái)，在特有的歷史文化背景下產(chǎn)生的一門(mén)新興邊緣交叉學(xué)科。它來(lái)源于美學(xué)、文藝學(xué)、藝術(shù)學(xué)，吸取了這三門(mén)學(xué)科的重要內(nèi)容，在一定意義上可以說(shuō)是以上三門(mén)學(xué)科在新時(shí)期交叉融合的產(chǎn)物。

　　在馬克思主義中國(guó)化的偉大歷程中，以人民性為核心的馬克思主義文藝思想對(duì)中國(guó)的革命和建設(shè)起到了重大作用。從文藝角度來(lái)看，盡管馬克思主義的文藝論述并沒(méi)有形成一本形式完整的著作，但分散在許多文章中的論述依然形成了思想上的體系。

　　福建社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所陳舒劼認(rèn)為，毛澤東將馬克思主義“人民性”的文藝思想與中國(guó)文化傳統(tǒng)中的“人民性”理念相結(jié)合，充分發(fā)掘出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人民性思想的革命能量，賦予馬克思主義

　　文藝思想以生動(dòng)的民族美學(xué)形式，從而鍛造出具有強(qiáng)烈“人民性”色彩的文藝思想表述。習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》的發(fā)表，為馬克思主義人民性思想在21世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義主體實(shí)踐中的發(fā)展，樹(shù)立起新的理論豐碑。

　　在馬克思誕辰200周年之際，我們有必要重溫馬克思主義文藝人民性思想及其中國(guó)化的實(shí)踐與發(fā)展，這既是為了紀(jì)念這位偉大的思想家，也是再度指認(rèn)中國(guó)當(dāng)代文藝發(fā)展的價(jià)值基座和前行方向。

　　百年來(lái)中國(guó)美學(xué)的發(fā)展、轉(zhuǎn)型與中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程是緊密相關(guān)的。集美大學(xué)文學(xué)院周偉薇認(rèn)為，中國(guó)當(dāng)代馬克思主義教材的建設(shè)大體與馬克思主義美學(xué)理論發(fā)展同步。在第一次美學(xué)爭(zhēng)論的基礎(chǔ)上，上世紀(jì)60年代初期開(kāi)始了馬克思主義美學(xué)教材建設(shè)。改革開(kāi)放之后，在“美學(xué)熱”氣氛中，形成了美學(xué)教材建設(shè)的高潮。2000年代產(chǎn)生了新實(shí)踐美學(xué)，相應(yīng)地形成了新實(shí)踐美學(xué)的教材群。中國(guó)當(dāng)代馬克思主義教材作為中國(guó)美學(xué)主流教材，其創(chuàng)制和發(fā)展與中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程有著密不可分的聯(lián)系，唯物論美學(xué)教材、實(shí)踐論美學(xué)教材、新實(shí)踐美學(xué)教材的消長(zhǎng)，都是對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的美學(xué)回應(yīng)，同時(shí)展現(xiàn)了中國(guó)美學(xué)理論的建設(shè)和發(fā)展過(guò)程。

　　◆美學(xué)新熱點(diǎn)

　　生態(tài)美學(xué)是新世紀(jì)中國(guó)文論轉(zhuǎn)型中的熱點(diǎn)話(huà)題和研究領(lǐng)域，與全球化時(shí)代人類(lèi)需要共同面對(duì)的生態(tài)環(huán)境惡化的現(xiàn)實(shí)，以及科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展等消費(fèi)意識(shí)形態(tài)所造成的精神生態(tài)危機(jī)密切相關(guān)，成為當(dāng)前文學(xué)理論和美學(xué)研究以及文化批評(píng)的一個(gè)理論熱點(diǎn)和前沿話(huà)題。

　　福州大學(xué)張欣認(rèn)為，生態(tài)美學(xué)是我國(guó)學(xué)者于20世紀(jì)90年代中期提出來(lái)的，可以說(shuō)是中國(guó)學(xué)者的一個(gè)創(chuàng)意，是一種帶有明顯中國(guó)特色的美學(xué)觀(guān)念。從目前來(lái)看，關(guān)于生態(tài)美學(xué)有狹義和廣義兩種理解。狹義的生態(tài)美學(xué)指的是僅研究人與自然處于生態(tài)平衡的審美狀態(tài)，而廣義的生態(tài)美學(xué)則研究人與自然、人與社會(huì)以及人自身處于生態(tài)平衡的審美狀態(tài)。

　　生態(tài)美學(xué)實(shí)際上是一種在新時(shí)代經(jīng)濟(jì)與文化背景下產(chǎn)生的有關(guān)人類(lèi)的嶄新的存在觀(guān)，是一種人與自然，以及社會(huì)達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡、和諧一致的處于生態(tài)審美狀態(tài)的存在觀(guān)，是一種新時(shí)代的理想的審美的人生，一種“綠色的人生”。其深刻內(nèi)涵包含著新的時(shí)代內(nèi)容的人文精神，是對(duì)人類(lèi)當(dāng)下“非美的”生存狀態(tài)的一種改變的緊迫感和危機(jī)感，更是對(duì)人類(lèi)永久發(fā)展、世代美好生存的深切關(guān)懷，也是對(duì)人類(lèi)得以美好生存的自然家園和精神家園的一種重建。

　　生態(tài)美學(xué)畢竟是美學(xué)，它對(duì)生態(tài)問(wèn)題的審視角度應(yīng)當(dāng)是美學(xué)的。它不是從一般的觀(guān)點(diǎn)，而是從人與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系這個(gè)獨(dú)特的角度，去審視、探討由人與自然、人與環(huán)境構(gòu)成的人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)以及人類(lèi)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。

　　有專(zhuān)家認(rèn)為，生態(tài)美學(xué)的提出，使中國(guó)古代“天人合一”的哲學(xué)與美學(xué)資源顯示出西方學(xué)者也予以認(rèn)可的寶貴價(jià)值。這將逐步改變美學(xué)研究中西方話(huà)語(yǔ)中心地位的現(xiàn)狀，而使我國(guó)古代美學(xué)資源也成為平等的對(duì)話(huà)者之一。

　　生態(tài)美學(xué)的出現(xiàn)，既是對(duì)人類(lèi)現(xiàn)實(shí)困境的回應(yīng)，反映了人類(lèi)對(duì)完整的、幸福的人類(lèi)生活的尋求，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)有美學(xué)理論的突破。大道無(wú)言，自然無(wú)語(yǔ)，人作為自然的承擔(dān)者，作為自由自覺(jué)的特有的存在，完全有能力承擔(dān)起人與自然和諧共處的重任，將綠色還給大地，將清潔還給空氣，將藍(lán)色還給天空和海洋，也將幸福完整的人類(lèi)生存還給人，從而營(yíng)造出一種綠色的、詩(shī)意的生存。