|   臺海網(wǎng)2月7日訊 據(jù)福建日報報道,閩西客家十番音樂,又稱“客家十歡”“打十般”“吹五對”等。因為樂隊演奏用二胡、吊規(guī)、椰胡、板胡、月琴、三弦、揚琴、琵琶、竹笛、嗩吶等管弦樂器及板、堂鼓、堂鑼、小鈸、碰鈴等打擊樂器共十余件樂器,所以稱為“十番”。   2006年5月20日,閩西客家十番音樂被列入國務院公布的《第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄》,這也是入列的少數(shù)幾個客家傳統(tǒng)民間文化項目之一。近年來,閩西的一些專業(yè)、非專業(yè)愛好者把閩西客家十番音樂加入到各種文藝活動中,為閩西客家十番音樂的傳承發(fā)展作出貢獻。   歷史悠久傳承不易   據(jù)說,早在唐宋年間的客家先民南遷時,便有人把中原古樂帶到了閩西定居地。龍巖市民間文藝家協(xié)會名譽主席何志溪介紹說,傳入閩西客家地區(qū)的中原古樂,與當時當?shù)赝林尙幟耖g音樂相互借鑒吸收、融匯而形成了自身的特色,使許多客家十番音樂與中原古樂雖曲牌名相同,但曲調卻完全不同。   客家十番音樂流傳時間久遠,在閩西根據(jù)各地的特點又呈現(xiàn)出不同的區(qū)別。“十番音樂在流傳期間不斷地吸收融匯了當?shù)禺尙幑艠?、南詞說唱及漢劇、祈劇、潮劇、采茶戲、木偶戲音樂甚至宗教音樂等,不斷充實豐富自己,因而形成十分深厚的藝術積淀和各種不同風格的豐富多彩的曲調。”何志溪說。   20世紀20年代末,一批文藝工作者用“舊瓶裝新酒”的形式,把一些閩西人民喜聞樂聽的十番樂曲,填上革命的新詞,如廣為流傳的著名革命歷史歌曲《送郎當紅軍》,用的就是十番音樂《懷胎歌》的曲調等,成為我國民族民間傳統(tǒng)文藝與民族革命斗爭緊密結合的成功范例。20世紀50年代初期,上杭縣民間音樂小組演奏的十番音樂名曲《高山流水》被福建省選赴北京參加會演,得到高度評價,成為閩西客家十番音樂歷史上的首次晉京。   由于各種歷史原因,閩西客家十番音樂流傳下來的曲譜變得極為稀少,閩西客家十番音樂的基礎設備和文化資料損失嚴重。據(jù)稱,十番音樂曲調總數(shù)曾多達1000余首,但許多已失傳。至今可找到的古“工尺譜”和搜集、記譜、油印流傳下來的,不到300首,而尚在民間流傳演奏的,更不到百首。   由于閩西客家十番音樂歷史沿革,對之后的傳承也造成一定的影響。閩西客家十番音樂曲調單一,中規(guī)中矩,從目前來看,喜愛十番音樂的人大多為中老年人。   龍巖市客家十番音樂協(xié)會會長、省級閩西客家十番音樂傳承人鐘禮杰介紹說,2006年申請國家非物質文化遺產(chǎn)之前,曾經(jīng)對閩西各縣的十番音樂隊伍進行了調查,閩西的廣大農(nóng)村地區(qū)還存在很多客家十番音樂隊伍,但到今年又減少了一些隊伍,目前整個閩西僅剩百來支隊伍。“現(xiàn)在喜歡十番音樂的人越來越少了,現(xiàn)在演奏這些的基本都是退休老人,如果沒有年輕人接上去傳承,閩西客家十番音樂最終將走向消亡。” 
              
          
         
          
												
													
															
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