西南民族大學(xué)教授曾明的專著《詩(shī)學(xué)“活法”考索》近日由商務(wù)印書(shū)館出版發(fā)行。該書(shū)聯(lián)系創(chuàng)作實(shí)踐，將宏觀考察與微觀分析融為一體，對(duì)宋代詩(shī)學(xué)“活法”說(shuō)的歷史演進(jìn)、理論內(nèi)涵及詩(shī)學(xué)實(shí)踐進(jìn)行系統(tǒng)深入的考索，尤其重點(diǎn)闡發(fā)胡宿首創(chuàng)“活法”的“珠丸”法，蘇軾實(shí)踐“活法”的“打通”法，呂本中建構(gòu)“活法”的“蘇黃互補(bǔ)”法，厘清三者的前后演進(jìn)過(guò)程。作者將考證與論述相結(jié)合，描寫(xiě)與解釋相結(jié)合，對(duì)詩(shī)學(xué)“活法”說(shuō)的產(chǎn)生進(jìn)行探源溯流，對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行歸納演繹，對(duì)其文本進(jìn)行鉤沉爬梳，對(duì)其文獻(xiàn)進(jìn)行考釋論證，在此基礎(chǔ)上勾勒出宋代詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)學(xué)理論發(fā)展圖譜。
曾明著《詩(shī)學(xué)“活法”考索》由商務(wù)印書(shū)館出版發(fā)行。本網(wǎng)記者曾江/攝
《詩(shī)學(xué)“活法”考索》一書(shū)分為上、中、下三編，共十二章。在上編的三個(gè)章節(jié)中，作者爬剔清理、正本清源，從名稱和內(nèi)涵兩個(gè)方面詳實(shí)考證“活法”說(shuō)的源流；在中編的六個(gè)章節(jié)中，作者通過(guò)大篇幅的爬梳剔抉、推陳出新，探賾索隱、鉤深致遠(yuǎn)，縝密地考證解讀蘇軾積善眾體、無(wú)體不備、無(wú)體不活的創(chuàng)作實(shí)踐；在下編的三個(gè)章節(jié)中，作者通過(guò)對(duì)《江西宗派圖》《外弟趙才仲數(shù)以書(shū)來(lái)論詩(shī)因作此答之》《別后寄舍弟三十韻》《螢雪叢說(shuō)》《苕溪漁隱叢話》《與曾吉父論詩(shī)帖》《遠(yuǎn)游堂詩(shī)集序》《江西宗派圖序》《童蒙詩(shī)訓(xùn)》等大量文獻(xiàn)的梳理解讀，辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，進(jìn)一步厘清“活法”說(shuō)的來(lái)龍去脈。
“詩(shī)中活法無(wú)多子，眼里知音有幾人？”“活法”說(shuō)的提出，為詩(shī)歌由“唐音”轉(zhuǎn)向“宋調(diào)”奠定了理論基礎(chǔ)。研究專著《詩(shī)學(xué)“活法”考索》出版受到相關(guān)學(xué)界廣泛關(guān)注。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、文學(xué)研究所所長(zhǎng)劉躍進(jìn)認(rèn)為，曾明教授以“活法”說(shuō)為線索，以胡宿、蘇軾、呂本中為重點(diǎn)，將他的思考濃縮在《詩(shī)學(xué)“活法”考索》一書(shū)中，將這一理論命題放置在中國(guó)文學(xué)思想史上的核心位置，因枝振葉，沿波討源，看到一些前人不曾注意或討論不多的文學(xué)現(xiàn)象。曾明敏銳地注意到胡宿詩(shī)論的學(xué)術(shù)史意義，于是研讀基本文獻(xiàn)，爬梳剔抉，將微觀的文獻(xiàn)解讀、版本梳理、文字?？焙秃暧^的理論闡釋、分析考論融會(huì)貫通，最終梳理出宋代詩(shī)學(xué)中“活法”說(shuō)的演變脈絡(luò)。劉躍進(jìn)認(rèn)為，曾明從傳統(tǒng)中國(guó)文論語(yǔ)境“內(nèi)部”出發(fā)，將所論要點(diǎn)置于特定的時(shí)間與空間坐標(biāo)上，重新梳理各種理論命題、核心概念以及這些文學(xué)主張?jiān)趧?chuàng)作方面的種種表現(xiàn)，努力在歷史長(zhǎng)河中考察其來(lái)龍去脈，把握其演變邏輯。同時(shí)，作者又時(shí)時(shí)提醒自己，要以全球語(yǔ)境為參照，努力尋找某種“共通”的源頭，商略異同，探尋本質(zhì)。
在武漢大學(xué)國(guó)家文化發(fā)展研究院副教授韓晗看來(lái)，“活法”并不是一種作詩(shī)的技巧，也不是某種美學(xué)體系，而是一個(gè)內(nèi)涵豐富的文學(xué)觀念?！对?shī)學(xué)“活法”考索》是專業(yè)學(xué)術(shù)著述，不過(guò)“活法”說(shuō)卻不局限于詩(shī)歌內(nèi)部的討論，而是應(yīng)該將其放置到更大的傳統(tǒng)文化格局下重新思考。“活法”之“活”，既有“靈活”之意，也可以“存活”相詮，后來(lái)的文化在面對(duì)傳統(tǒng)時(shí)，如何因“活”而“活”，可說(shuō)是人類文化史上經(jīng)久不衰的命題。今日講中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，說(shuō)到底討論的無(wú)非也是“活法”。千年之前的“活法”說(shuō)或能賦予我們特別啟迪，讓我們以更高的智慧“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”。
“爾許精奇花燦筆，豈容塵俗海翻銀。老夫幸有千機(jī)錦，尚欠江頭一浣新。”曾明表示，中國(guó)古代“活法”說(shuō)既是中國(guó)古代詩(shī)學(xué)的一個(gè)重要話題，又是中國(guó)古代詩(shī)學(xué)的普遍存在，不僅形影不離地與中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展歷史相伴，還和整個(gè)中國(guó)文化同行。“活法”說(shuō)既是中國(guó)古代詩(shī)學(xué)之辯證法，又是推動(dòng)中國(guó)文化前行的一個(gè)不可或缺的動(dòng)因?；仡欁约簭你氪ㄈ荷降藉\繡蓉城求學(xué)治學(xué)之路，曾明感慨說(shuō)，從事中國(guó)古代文論的考索，就好像是“宵行者”。經(jīng)典的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，總是既沉淀了厚重的歷史，又穿透了輕薄的現(xiàn)實(shí)，勾連天地，融通傳統(tǒng)，“學(xué)不可以已”。
（來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)；作者：曾江 趙徐州）
