融入山東元素 首創(chuàng)“孔門七十二賢”
成功轉(zhuǎn)行到陶塑行業(yè)后，王令濤不拘泥于傳統(tǒng)的陶塑意象，而是不斷嘗試融入山東元素。“我從小就喜歡傳統(tǒng)文化，嘗試將孔子跟陶塑結(jié)合后，收到了很多好評，更義無反顧地想把陶塑跟孔子結(jié)合的路走下去。”
從孔子雕像開始，王令濤逐漸將濟(jì)南陶塑的題材鎖定古代先賢。除孔子陶塑外，他首創(chuàng)國內(nèi)第一套“孔門七十二賢”陶塑，創(chuàng)作改良“孔子圣跡圖”“孔門六藝”、論語人物等儒家場景系列作品，不僅在多個(gè)大型展覽上展出，還榮獲山東省“泰山文藝獎(jiǎng)”等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。
圖為“孔門七十二賢”作品的局部人物。受訪者供圖
“創(chuàng)作‘孔門七十二賢’陶塑時(shí)，我在尊重歷史的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽的人物形象設(shè)計(jì)。”王令濤介紹，在設(shè)計(jì)孔子女婿公冶長的形象時(shí)，就充分考慮他通鳥語的特點(diǎn)，通過在人物手上雕刻兩只小鳥的方式，生動(dòng)展現(xiàn)出公冶長逗鳥的畫面，從而使人物更傳神。
讓陶塑作品貼合人物形象的細(xì)節(jié)不是一件簡單的事，王令濤創(chuàng)作出逼真的“孔門七十二賢”背后，是大量、廣泛地歷史資料搜集與研讀。“《論語》中‘一簞食，一瓢飲’的記載表明，顏回安貧樂道，所以我在他的衣服上做了打補(bǔ)丁的設(shè)計(jì)；子貢在書中被描述得比較富裕，又是一位‘外交家’，所以他的衣服就與顏回大相徑庭。”王令濤告訴記者。
