武夷山是一個(gè)包容性很強(qiáng)的山水勝地，羈旅之倦客往來(lái)，留之；江湖之速客往來(lái)，也留之。萬(wàn)歷十一年(1583)，武夷山就留下了一位從權(quán)力高峰跌下來(lái)的兵部右侍郎、都察院右僉都御史、明嘉靖年進(jìn)士陳省，人稱“少司馬”。陳?。?529-1612），福建長(zhǎng)樂(lè)人，字孔震，號(hào)幼溪。被明朝奸黨誣陷與張居正有牽連受罷官的陳省，獨(dú)自行走在回鄉(xiāng)的路上，沒(méi)了衣錦還鄉(xiāng)的威儀，途中的武夷山水讓他情有獨(dú)鐘。于是陳省不回老家長(zhǎng)樂(lè)了，決定在武夷山留下來(lái)。在武夷山的接筍峰下筑室隱居，名曰“云窩”，一隱就是十三年，十三年間，陳省建亭臺(tái)樓閣16處，有著作《幼溪集》傳世。
武夷山水的絕勝處，多在九曲溪五曲。此處仍留有“五曲幼溪津”石刻。陳省在此徘徊十三年時(shí)光的人生渡口，在幼溪津周邊的五曲、六曲巖崖間，留下了以“云”為主題的石刻20多幅，是全國(guó)惟一的以云為題材的摩崖石刻群。
九曲溪的五曲、六曲，曲水迴還，巖崖多呈垂直平面狀，造化般鬼斧神工的巨大巖面，形成了刻寫摩崖石刻的最佳文化空間，吸引了陳省在此創(chuàng)作石刻。
云窩北倚天游峰，南侍隱屏峰，隱屏峰削壁萬(wàn)仞，奇峻險(xiǎn)拔。陳省多次登臨此峰，嘆其天地之造化實(shí)乃鬼斧神工，便取其名為“仙凡界”。這位本應(yīng)統(tǒng)領(lǐng)千軍萬(wàn)馬的少司馬，卻解甲歸隱云窩，到此獨(dú)善其身。陳省在云窩隱居，對(duì)摩崖石刻情有獨(dú)鐘，每方石刻的落款，都刻有“幼溪”名字。“幼”字最具特色，它的右偏旁“力”字均不寫出頭，是陳省有意刻成“刀”字。其寓意是自己身心早已歸隱山溪，再也不必拋頭露面了，我只須如一把刀那樣，將云的夢(mèng)想刻寫在巖壁上，展示給后人看便罷了。
陳省深諳王維“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的禪意。云窩之云的無(wú)窮奧妙，一年四季云影晴嵐的變幻，讓陳省悟心養(yǎng)志，感應(yīng)云的灑脫。十三個(gè)春秋中，陳省每每看云窩之上云卷云舒，便觸景生情，觀賞云之景致，想象云之幻化，心靈或馳騁在云端，或服帖于巖崖。隨風(fēng)飄逸的云，時(shí)卷時(shí)舒，消遁詭秘，給人捉摸不透，且又與人間事象相似，陳省便虛擬情境，有了“云窩”“云崖”“云路”“云關(guān)”“云臺(tái)”“留云”“棲云閣”“噓云”“臥云”“白云深處”“云石堂”等云之系列石刻。
仰讀陳省的云題材石刻，猶如觀賞書法風(fēng)格迥異的藝術(shù)長(zhǎng)廊。陳省雖為兵家一將，但不失為儒門高手，修養(yǎng)出一手筆力遒勁的書法，且又能根據(jù)武夷山水間巖崖方位的變化和差異，不時(shí)變換字體，或楷書，或行書，或草書，或金文。所刻云字，筆劃不拘，大都做了省略，變形。云字因而典雅，拙樸，含蓄，端莊，神形兼?zhèn)?。?ldquo;云窩”二字，行楷手法相融，筆劃肥碩，風(fēng)格不離端莊之美。“留云”二字石刻，用的是金文字體，細(xì)瘦筆跡，更蘊(yùn)藏了古典中的幾分玄妙。
陳省隱居于五曲、六曲之間的云窩幼溪草廬，此處云海氤氳，他將草廬附近經(jīng)常往返之地命名為“云路”“云橋”，以示“白云深處有人家”。由武夷精舍進(jìn)入云窩有一條石路，路側(cè)有巨石斜立，人稱云路石。意即云朵之足時(shí)常徜徉于此，陳省刻“云路”以記之。在幽靜的桃源洞里，陳省刻有“云石堂”。云間有路，云間有橋，而橋路之間卻被“云關(guān)”橫亙著。陳省看云看得透徹，書寫“云關(guān)”二字時(shí)，故意把“云關(guān)”二字間距拉開(kāi)，似乎告訴人們此“云關(guān)”阻礙重重，不是輕易可以逾越的。
“為愛(ài)白云深，結(jié)廬在五曲”，這是陳省的真言。九曲溪畔冬春晨昏時(shí)分，特別是雨后放晴，云嵐升騰于云窩，云氣氤氳，難以散去。此處懸崖一年四季蘊(yùn)藉在云天霧海和水色瀲滟之中，因而“云窩”名不虛傳。陳省在13年的時(shí)間里，戀云情結(jié)特別深厚，只要看好一處，就冠以“云”的雅名，并勒石紀(jì)之?？逃诹?ldquo;棲云閣”，就是陳省隱喻自己的“幼溪草廬”。此處終日云氣彌漫飄浮，恍若云靄常年棲息于此。云在空中，受氣流強(qiáng)弱影響，總是呈現(xiàn)出萬(wàn)千形態(tài)、變化多端的美，瀟灑地寫在陳省仰望的視界中。云無(wú)時(shí)不在變幻著其形其色。陳省看云，當(dāng)作閑適。陳省每每于此欣賞天上云朵變幻卷舒，興致油然而生。凝神久思萬(wàn)千云朵，終于領(lǐng)悟出云的靈動(dòng)之美：刻寫了“生云”“看云”“臥云”。 其中“看云”石刻，仿佛是云系列石刻中的小序一則。他在武夷山親手所建的十六處亭臺(tái)樓閣中，注明“云”字的就有七座。遠(yuǎn)離了鐵馬金戈的陳省，在九曲溪上泛舟，辟出一條自在悠游的“云路”，還在九曲溪畔自辟一個(gè)渡口叫“幼溪津”，他結(jié)交了不少山林隱士，漁郎樵夫。
幼溪津是隱者們沐浴朝霞，披掛夕輝的出入處。這里云嵐聚集，終年氤氳，云成了山間寢室的同窗之友，與陳省有了生活空間的親和，陳省刻字“臥云”，別有一番心語(yǔ)寄予云間。
陶淵明《歸去來(lái)兮》有句云：“云無(wú)心而出岫”。云是最無(wú)根底的事象，陳省在五曲設(shè)“研易臺(tái)”，除與漁郎樵夫煮茶笑談外，陳省潛心于對(duì)《周易》的研究，試圖從《周易》 的易理中悟出人生與云的內(nèi)在真諦。陳省愛(ài)云，以各種字體風(fēng)格書寫，用各種雕刻手法將云的主題，或鐫在矗立云端的峰頂，或刻在幽深的澗壑，或雕于巨大的裂罅上，或琢于絕壁懸崖，巨巖峭壁，留下了陳省的詠云情懷。陳省把歸隱的復(fù)雜心語(yǔ)，借助云的萬(wàn)般情態(tài)，抒寫出來(lái)，表達(dá)了與云融為一體的高潔情懷。
云窩有“噓云洞”一景。為何取“噓云”一名？此處自然景象奇特，入酷暑季節(jié)時(shí)，由于洞內(nèi)外空氣對(duì)流，游人步入此巖的洞口，就頓覺(jué)涼風(fēng)習(xí)習(xí)，汗水盡消，好像有仙人張大嘴巴，將風(fēng)自洞中頻繁噓吹而出，故名。陳少司馬對(duì)“噓云”感興趣，趣在“噓”字上。對(duì)世間一切濁惡流俗，你只管一噓了之，大有去留無(wú)意、寵辱不驚的灑脫。陳省對(duì)“噓云”二字的書刻處理，做了變形，“噓”字業(yè)底如騰云兩朵，生發(fā)出靈動(dòng)飄逸的空間。一個(gè)口字卻縮小于虛字左上方，明顯削弱其字原義的彰顯：此“噓”非人之口中能吹出的氣，暗喻了云間自然力的強(qiáng)勁和放蕩不羈。
陳省在武夷云窩的世界里，筑夢(mèng)13年。這些夢(mèng)寄托了他的思想火花、石刻藝術(shù)里的情懷心跡。陳省把人生的榮辱，都托付給從容的云了。歷經(jīng)歲月風(fēng)雨，這些“云”再也飄移不去，永遠(yuǎn)定格在長(zhǎng)滿青苔的武夷巖壁上，形成了武夷山獨(dú)特的摩崖石刻文化空間。與山水傳奇共同營(yíng)造出雋永的人文風(fēng)景。今天，云窩深處，陳省的云之夢(mèng)，早已被歲月孵化了，飛鳥(niǎo)般尋枝棲身去了。倘若你有夢(mèng)想，需要去孵化，該安放哪處“云窩”，才能成為現(xiàn)實(shí)呢? 問(wèn)陳省已不可期遇，那就摸一摸四百多年前五曲巖石上的這些云字吧，那里面還有一些溫度，也許還能孵化你的夢(mèng)想。
