屈家?guī)X社會出現(xiàn)明顯分化

　　以往有學(xué)者認為，屈家?guī)X文化時期，人與人之間較為平等，社會形態(tài)表現(xiàn)為平等的酋幫部落。但也有學(xué)者認為，當(dāng)時存在社會分化現(xiàn)象。對于屈家?guī)X文化時期的社會發(fā)展程度，大家莫衷一是。

　　“古人往往有視死如生的理念，墓地里的情形是他生前生活的寫照。從墓葬規(guī)模、葬具、隨葬品等情況來看，屈家?guī)X文化時期，社會內(nèi)部的分化還是很明顯的，這表明屈家?guī)X社會與同時期海岱地區(qū)和長江下游的史前社會達到了同樣的社會發(fā)展程度。”彭小軍說。

　　王家塝墓地發(fā)掘區(qū)內(nèi)，面積在10平方米以上的大型墓葬有7座。大、中型墓葬有體量較大的棺木、精美的玉鉞、石鉞、漆器、大量磨光黑陶以及豬下頜骨等遺物。大型墓葬的葬具主要為獨木棺。彭小軍介紹，所謂獨木棺，是指將樹干掏空，作為放置死者的葬具。王家塝墓地的獨木棺，是長江中游地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的史前獨木棺。

　　相對而言，小型墓葬規(guī)模較小，葬具為較簡陋的木板棺，葬具使用率低，僅隨葬數(shù)件陶器，甚至幾座小墓共用一個器物坑。

　　此外，王家塝墓地的考古發(fā)現(xiàn)，還為觀察距今5000年前后屈家?guī)X文化因素的強勢北上和西進提供了新的基點。

　　彭小軍舉例道，墓葬中出土的直壁圈足杯，在廟底溝類型末期到仰韶晚期、大汶口文化中期和良渚文化中均有發(fā)現(xiàn)，是屈家?guī)X文化擴張的典型例證。大口缸在大、中型墓中的出現(xiàn)，獨木棺在大墓中的流行，以及鉞在大墓中的顯著地位，則表明屈家?guī)X文化社會上層廣泛參與了周邊地區(qū)的深入交流。

　　由此可見，在距今5000年前后，中國史前社會動蕩整合的廣闊背景下，屈家?guī)X文化在自身高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，在區(qū)域間互動中扮演了重要角色。