隨著金庸的逝世，代表新武俠小說最高成就的三大家梁羽生、金庸、古龍已悉數(shù)謝幕。悵惘之時，讓人不禁想問，金庸之后的武俠江湖，會是怎樣？

　　文學(xué)的意義是在歷史語境中漸次生成的。二三十年前，在老師、家長的聲聲呵斥中偷偷閱讀武俠小說的一代人，如今，終于可以光明正大地懷念金庸了。

　　今天，金庸毫無疑問已經(jīng)躋身經(jīng)典作家之列。自20世紀(jì)70年代起，華人世界就出現(xiàn)了“金庸文化現(xiàn)象”，他的武俠小說成為研究熱點。有媒體估計，金庸在全球擁有至少3億名讀者，他的作品被選入內(nèi)地和香港的中學(xué)教材。多年來，“金庸小說國際學(xué)術(shù)研討會”在兩岸三地舉辦，來自世界各地的學(xué)者就他的作品進(jìn)行深入討論。北京大學(xué)教授嚴(yán)家炎說，金庸“使武俠小說上升到一個很高的文化層次”。

　　1.武俠小說進(jìn)入文學(xué)殿堂

　　“三十年河?xùn)|，三十年河西。”至少在三十年前，梁羽生、金庸、古龍的小說，在國人的文學(xué)價值譜系中還難稱入流。轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在1994年，那年的10月25日，北京大學(xué)授予金庸名譽(yù)教授稱號，在致賀詞中，嚴(yán)家炎稱金庸的小說帶來了“一場靜悄悄的文學(xué)革命”。在民間熱流涌動的“金庸熱”“武俠熱”終于在學(xué)界有了回應(yīng)。

　　在隨后的幾年里，輿論對于金庸和武俠小說的討論熱度持續(xù)不減。彼時，金庸的“江湖”地位還遠(yuǎn)未坐穩(wěn)。在北大授予金庸榮譽(yù)教授稱號后一個多月，《南方周末》（1994年12月2日）就發(fā)表了鄢烈山的“檄文”《拒絕金庸》。1999年8月12日和12月1日，《光明日報》刊發(fā)了何滿子的《為舊文化續(xù)命的言情小說與武俠小說》和《破“新武俠小說”之新》兩篇文章。同年11月1日，王朔在《中國青年報》發(fā)表的《我看金庸》，認(rèn)為金庸“從語言到立意基本沒有脫舊體白話小說的俗套”“很不高明地虛構(gòu)了一群中國人的形象”，不羈的行文和戲謔的語氣更是在輿論場引起軒然大波。

　　然而，隨著武俠影視劇的熱播和重拍，金庸的受眾越來越廣，一家?guī)状丝赡芏际撬?ldquo;粉絲”，爺爺讀的是金庸的書，爸爸看的是改編的電視劇，孫子玩的是改編的網(wǎng)絡(luò)游戲。學(xué)術(shù)界關(guān)于金庸和新武俠小說的文化底蘊(yùn)、文學(xué)技巧、精神境界等的嚴(yán)肅分析，也讓金庸研究成為“金學(xué)”。