強(qiáng)奸的傷害：生理的還是心理的？
遭遇強(qiáng)奸的女性中，聽到最神的一個(gè)，是我的一位朋友講的，大概是說她認(rèn)識的一位小宇宙非常強(qiáng)大的女性，獨(dú)自周游世界，在危險(xiǎn)偏僻的地方遭遇強(qiáng)奸后，第一時(shí)間去報(bào)案、體檢、保留證據(jù)、處理傷口、打疫苗避免感染，就像對待被狗咬傷的情況一樣，和人說起來也非常淡定，等安頓好了，繼續(xù)上路。
這給我很大的震撼，因?yàn)橛∠笾袕?qiáng)奸受害人脆弱、無助、痛哭的模樣，因此精神失常、企圖自殺、陷入抑郁，都是更為常見的情況。我們描述和傳達(dá)的強(qiáng)奸受害人形象，常常都是消極被動(dòng)的，就像描述一件遭到損害的物品： “一輩子被毀了”、 “一朵鮮花被踩在了地上”、“她被玷污/ 被糟蹋/ 被蹂躪了”，仿佛因?yàn)閺?qiáng)奸，她被弄臟不再純潔，她羞恥、哭泣、屈辱和絕望，默默地在水龍頭下沖洗自己的身體并流淚（重大提示：報(bào)警保留好證據(jù)之前不要洗澡?。?/p>
必須承認(rèn)，任何身體上的傷害，都會(huì)帶來不同程度的精神創(chuàng)傷（哪怕是被狗咬），嚴(yán)重的情況會(huì)發(fā)展成精神障礙，比如在國內(nèi)慢慢被普及的“創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙（PTSD）”。強(qiáng)奸的特殊性在于它的影響之持久。研究證明，比起戰(zhàn)爭、災(zāi)害、交通事故造成的精神傷害，被強(qiáng)奸后的PTSD發(fā)生率是最高的，可以達(dá)到32%-80%（隋雙戈，2010）。這一塊的公眾討論和普及，都太欠缺了。在女性之間悄悄交流的一些關(guān)于強(qiáng)奸的傳聞里，這些遭遇強(qiáng)奸的女性大多下場悲慘，不是瘋，就是自殺，或者悄悄地搬家離開。好像這就是理所當(dāng)然的一樣。
電影《Elle》劇照。
我們當(dāng)然沒有必要也不可能期待普通人，能夠像開篇提到的那位女性一樣，在談到自己強(qiáng)奸經(jīng)歷的時(shí)候能保持淡定，能夠像處理被狗咬傷一樣，把重大的傷害分解成具體的、可行的技術(shù)問題，繼續(xù)前行。首先，大多數(shù)人對性、對身體，普遍都沒有這么超脫又開放的態(tài)度和認(rèn)知。其次，每個(gè)受害人的應(yīng)激狀態(tài)都是不一樣的，哭泣也并不一定就是軟弱，受害人的不同反應(yīng)之間，其實(shí)并沒有什么高下。再則，能如此冷靜地按照流程來處理，這意味著受害人事先了解并知道如何強(qiáng)奸是怎么回事，也能迅速找到相應(yīng)的獲救渠道?？上У氖?，我們目前完全沒有為受到強(qiáng)奸的女性提供足夠友善的環(huán)境——無論是抽象的輿論環(huán)境、法律支援，還是具體的心理創(chuàng)傷干預(yù)和治療環(huán)境（性侵后PTSD的干預(yù)在國內(nèi)普遍不太被重視）。抽離了這樣的大環(huán)境，一個(gè)能像電影《Elle》里面于佩爾演的女主角那樣冷靜超脫面對強(qiáng)暴的“強(qiáng)大女性”，只能是一個(gè)烏托邦般的愿景。
什么樣的男人會(huì)強(qiáng)奸女人？目前學(xué)者們并沒有成功找到有說服力的權(quán)威模式，或者共同的犯罪人格特質(zhì)、性格缺陷，正如強(qiáng)奸受害者長啥樣的都有（并不是長得不好看就可以幸免于難），強(qiáng)奸犯也完全可以是任何一種類型的人（甚至有時(shí)候還是很受歡迎、善于和女性打交道的魅力男士）。但有性侵傾向的男性和一般男性還是不一樣的，有些環(huán)境會(huì)更容易讓男性有強(qiáng)奸傾向。比如說，一個(gè)重要的影響因素是他是否以性來攀比誰更有“男子漢氣概”：把性當(dāng)成一種“誰更男人”的比賽，一種儀式般的表達(dá)，在這種氛圍下，女性不會(huì)被當(dāng)成一個(gè)有感情、被尊重的人，而更像一個(gè)移動(dòng)的陰道。（Peggy Sanday, 1981; Alder, 1985）
上個(gè)世紀(jì)七十年代的女性主義熱潮中，有一個(gè)老生常談的經(jīng)典概念叫做“強(qiáng)奸文化”（Rape Culture），大致上指的是一種鼓勵(lì)男人對女人進(jìn)行性侵、漠視性侵受害者的文化氛圍——比如說把強(qiáng)奸歸因在受害者身上的“受害者譴責(zé)”和“蕩婦羞辱”， 或者合理化男人性侵傾向的講法比如“男人都是下半身動(dòng)物”。
比如每當(dāng)有女性人身傷害事件發(fā)生后，大家都在討論防身術(shù)哪家強(qiáng)、要不要隨身帶個(gè)安全套有備無患、晚上不要出門，等等。我們在討論強(qiáng)奸問題的時(shí)候，把太多的關(guān)注力更多放在了如何進(jìn)行消極的規(guī)避上。最終在具體的性侵案件發(fā)生后，竟然會(huì)變成對受害者的指責(zé)：為什么你沒有保護(hù)好自己？為什么你要這么輕信壞人？為什么沒跑掉？——最后讓受害人陷入漫長的悔恨自責(zé)和自我懲罰。一個(gè)心理疏導(dǎo)案例中因?yàn)槌粤斯质迨褰o的糖果被性侵的小女孩，事后因?yàn)槔⒕巫约?ldquo;嘴饞”“輕信”而用針不停扎自己的嘴唇作為懲罰。還有一些受驚的女性，從此再也不敢去任何不熟悉的地方，或者在炎熱的夏天里，也把自己捂得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。
抑郁癥的產(chǎn)生、PTSD癥狀的反復(fù)或加重，和受困于這種“你為什么沒保護(hù)好自己”的話語有關(guān)，這讓一個(gè)受害者承受了太多消極向內(nèi)反應(yīng)的、煉獄一般的折磨和自我消耗，往往對自己會(huì)有非常嚴(yán)重的罪感和恥感。被陌生人強(qiáng)奸的女性因?yàn)樵庥龅礁鼮楸┝Φ膶Υ菀紫梁涂謶?，產(chǎn)生人際關(guān)系障礙；而熟人強(qiáng)奸的受害女性，會(huì)相當(dāng)自責(zé)，失去信任和安全感。
被性侵的女性往往受困于“你為什么沒保護(hù)好自己”的話語。
當(dāng)女性們聚集在一起討論和交流性侵的傳聞，往往有一種恐懼感、無力感在彼此之間傳達(dá)。即使最后并沒有遭遇強(qiáng)暴，女性們在精神上和想象中一直能感受到強(qiáng)暴的威懾。這種不安全感和恐懼，深植在大部分女性心中，即使是著名的女性知識分子如蘇珊·格里芬，也會(huì)坦蕩地承認(rèn)“我從來沒有免于遭遇強(qiáng)奸的恐懼。”（Susan Griff, 1984）。
即使難堪也必須承認(rèn)，我們的傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)中，有大量的強(qiáng)奸文化。即使強(qiáng)奸帶來的身體傷害在一般情況下遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于車禍，但社會(huì)會(huì)形成“凌遲受害者”的語境，對強(qiáng)奸受害者反復(fù)進(jìn)行心理傷害。我們討論或科普“女性應(yīng)當(dāng)如何預(yù)防性侵”時(shí)，也因此幾乎很容易進(jìn)入一個(gè)非常尷尬的局面。應(yīng)該重新探討和梳理一下，在我們的文化環(huán)境里，我們應(yīng)當(dāng)如何思考性侵防治。
暴力化的強(qiáng)奸難以預(yù)防，但大部分強(qiáng)奸犯并非暴力犯
一方面，性侵預(yù)防如果僅僅只針對相對弱勢的女性群體，實(shí)際上是在散布一種恐嚇，最終將反噬在了受害者身上。另一方面，在大量針對女性個(gè)體如何自我保護(hù)的論述中，常常制造了一種對強(qiáng)奸的刻板印象，反而夸大了不同性別體格和力量上的不對等。很多自救指南容易把“強(qiáng)奸”事件給固定成了一種不變的事件和場景：這些事件里女人是脆弱無助的，只能驚恐地哭泣、尖叫和求饒，眼睜睜看著施暴者獰笑著以病態(tài)又暴力的方式完成強(qiáng)奸行為——這一幕，差不多是所有女性內(nèi)心深處都有過的噩夢。
在村上春樹的《1Q84》里有一個(gè)非常有趣的女性防身術(shù)教練，她只教一個(gè)招數(shù)，就是快準(zhǔn)狠地踢睪丸。一群貴婦們在俱樂部反復(fù)練習(xí)，最后因?yàn)楸徽J(rèn)為是不登大雅之堂而被喝止了。練習(xí)過格斗的人或許會(huì)同意，一套動(dòng)作除非一直反復(fù)練習(xí)到身體所有的肌肉形成條件反射，否則真到要用的時(shí)候，幾乎是使不出來的。更不要說如果性侵對象竟然是自己的熟人了。
誠實(shí)地講，大部分女性防身提供的更像是一種心理安慰。如果親自嘗試，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)任何一種方法都有漏洞：防狼噴霧有極大的可能忘在包里半天翻不出來，學(xué)的花拳繡腿在面臨真正的肉搏戰(zhàn)時(shí)常常像個(gè)冷笑話，想要迅速逃跑的時(shí)候可能剛好穿了高跟鞋。不斷的沙盤推演和重復(fù)練習(xí)是有用的，但是也很容易發(fā)現(xiàn)，各種意外的情況實(shí)在太多了。但是，這種建立于女性在肉體搏斗中勝過男性的預(yù)防理論有一個(gè)致命的漏洞：大部分的強(qiáng)奸，并非是以隨機(jī)的、極端暴力的那種形式發(fā)生的。
強(qiáng)奸案的發(fā)生，絕大多數(shù)也并不是臨時(shí)的“見色起意”，超過八成都是有預(yù)謀或者事先有安排和試探和準(zhǔn)備（Dianne F. Herman），就等受害者好下手的時(shí)候。比如說，醉酒是一個(gè)常見的強(qiáng)奸借口——酒精其實(shí)是安定劑而不是興奮劑，真正醉酒狀態(tài)下的男性是無法完成強(qiáng)奸的。
真正的強(qiáng)奸也并不一定會(huì)伴隨暴力，因?yàn)橄喈?dāng)大一部分都是熟人性侵，因此過程中往往是心理和言語的脅迫，很少會(huì)訴諸刀槍等極端形式。更多的時(shí)候，強(qiáng)奸追求的是一種凌駕于弱者的心理滿足。性欲當(dāng)然是強(qiáng)奸的一個(gè)動(dòng)機(jī)，但并不是最主要的，否則手淫是一個(gè)更便捷的方式——在男性對男性的強(qiáng)奸中，大部分都是異性戀，有些強(qiáng)奸犯甚至沒有勃起，也明確表示自己對性不感興趣，而是享受那種支配和羞辱對方的感覺（McMullen, 1990）。而在很多對女性的強(qiáng)奸案中，真正的性過程甚至沒幾分鐘就結(jié)束了。
講述老師性侵學(xué)生的韓國電影《熔爐》劇照。
在國外一個(gè)熟人強(qiáng)奸的研究調(diào)查中，有將近75%的女性沒有意識到自己的經(jīng)歷是被強(qiáng)奸，她們很難相信熟人會(huì)強(qiáng)奸自己，但如果發(fā)生在別人身上，卻能正確判斷這是強(qiáng)奸（Melanie S Harned, 2005）。
事實(shí)上，保持反抗的態(tài)度是對的，也許關(guān)鍵并不在于反抗是否有成效，而是更多的是一種主動(dòng)靈活、又能伸能屈的心態(tài)。那些以尖叫、踢打來反抗強(qiáng)奸的女性，比那些哭喊、乞求、最終屈服的受害者更容易回到正常生活（Poline B Bart &Patricia H O’Brien, 1984）。 不少研究同樣證明，比起向內(nèi)投射負(fù)面情緒，那些對強(qiáng)奸犯保持憤怒和怨恨的受害者（比如有些會(huì)幻想自己如何痛打施暴者），常常自我感覺會(huì)更好一些；那些遭遇熟人強(qiáng)奸的受害女性，如果能意識到那完全是強(qiáng)奸犯的錯(cuò)誤，也能更快地恢復(fù)和回到正軌上（Gidycz &Koss，1991; Madigan, 1991）。面對強(qiáng)奸時(shí)的半吊子腿腳，往往會(huì)被認(rèn)為會(huì)激怒施暴的男性， 但是在2014年關(guān)于一千多次強(qiáng)奸和性侵案例的統(tǒng)計(jì)中，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)絕大部分形式的抵抗，無論是暴力還是非暴力，都能降低強(qiáng)奸完成的可能，并沒有一種能顯著增加受害者受傷的風(fēng)險(xiǎn)（Jongyeon Tark & Gary Kleck,）。除了少數(shù)變態(tài)，強(qiáng)奸犯大多數(shù)不會(huì)如同殺人犯一樣突然爆發(fā)，或者受到無法控制的欲望支配。他們大多數(shù)有計(jì)劃，即使是陌生人強(qiáng)奸，也會(huì)觀察和試探再下手，而且大多數(shù)先以言語威脅，并不會(huì)一開始就揮動(dòng)著武器沖出來暴打一頓（Poline B Bart &Patricia H O’Brien, 1984）。
對強(qiáng)奸受害者更大的凌辱來自社會(huì)的反復(fù)凌遲
數(shù)年前，李銀河曾經(jīng)講“用身體傷害罪來代替強(qiáng)奸罪”，引起了非常大的爭議。實(shí)際上這是一個(gè)被斷章取義的、來自福柯的觀點(diǎn)，并不是一種對具體的司法實(shí)踐罪名的挑戰(zhàn)，而是試圖消解文化構(gòu)建意義上對性的歸罪化。按照?？碌乃悸?，強(qiáng)奸本來只是身體的暴力傷害，卻被附加了太多的意義和傳統(tǒng)。在他對性和權(quán)力的關(guān)系的論述中，我們可以看到很多歷史上對性的管制，文化上把性描繪成污穢行為的過程，對于理解為什么性侵受害人更容易遭遇社會(huì)壓力和污名化，以及驅(qū)散這種加諸在受害人身體上的恥感，是有幫助的。
在提到強(qiáng)奸時(shí)，往往包含著一種對受害人的蔑視，最終的結(jié)論，則常常會(huì)有意無意地落入對傳統(tǒng)貞操情結(jié)的強(qiáng)調(diào)，文學(xué)作品里會(huì)用非常多描述物品的詞，來形容一個(gè)被強(qiáng)奸的女性。“好好的一個(gè)女孩子，一輩子都被毀了。”強(qiáng)暴的傷害被定格為必然嚴(yán)重、而且無法挽回，這導(dǎo)致非常多的受害人，對自己的身體懷有巨大的恥感和罪感，認(rèn)為自己被玷污、被損壞，之后難以再正常地回到正軌。
何春蕤有段話，正是針對這種情況：“事實(shí)上，現(xiàn)今強(qiáng)暴帶給女人傷害最深最廣的倒不是其中的具體暴力，而是環(huán)繞強(qiáng)暴的情緒論述以及文化想象，所創(chuàng)造出來的那一個(gè)對性抱持戒慎及丑化態(tài)度的新文化。”——這種負(fù)面的態(tài)度，還影響到了對孩子進(jìn)行正確的性侵預(yù)防教育。遭到性侵后的孩子，甚至連具體的疼痛部位都無法說出，只能含糊地表示“下面痛”，因?yàn)楦改感哂趯⒆咏淌谶@些“骯臟的性知識”。
林奕含。
事實(shí)上，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的大多數(shù)人都贊成一些或者大部分“強(qiáng)奸文化”的主要構(gòu)成元素時(shí)，這個(gè)社會(huì)對女性和對強(qiáng)奸受害人都是不友好的。比如，當(dāng)林奕含想到要用法律手段控告誘奸她的“補(bǔ)教名師”時(shí)，由于她沒有足夠的證據(jù)，擔(dān)心會(huì)被法院認(rèn)為是你情我愿而駁回。但是，由于臺灣地區(qū)存在建立于以性為惡假設(shè)之上的“通奸罪”，一旦強(qiáng)奸訴訟不成功，強(qiáng)奸者的配偶可以馬上以“通奸”起訴強(qiáng)奸受害人，而受害人之前提出的性行為證據(jù)或證詞又會(huì)變成對付自己的法律武器。因此，強(qiáng)奸受害人如果拿不出受暴力脅迫等極端情況下發(fā)生性行為的證據(jù)，則往往會(huì)反過來被強(qiáng)奸者用法律手段再次進(jìn)行侮辱。這就造成大量強(qiáng)奸受害者、特別是熟人強(qiáng)奸受害者忍氣吞聲，不站出來告發(fā)強(qiáng)奸者。臺灣地區(qū)法律界的共識就是，“通奸罪”既違反人性，也不符合現(xiàn)代法律精神，但每當(dāng)有人要求廢除時(shí)，總是有自詡為家庭守護(hù)者“民代”忙不迭跳出來否決。
結(jié)語：我們需要重新思考對性侵預(yù)防的話語和理解
女性能有自己的身體和性的自主權(quán)，這其實(shí)是非常晚近的事情。
女性的身體，實(shí)際上在歷史上是被當(dāng)作男人的財(cái)產(chǎn)的：出嫁之前她的身體是父親的財(cái)產(chǎn)，出嫁后她是丈夫的財(cái)產(chǎn)。強(qiáng)奸一個(gè)女性，其實(shí)是在侵犯她父系家庭的財(cái)產(chǎn)和尊嚴(yán)，這也是為什么對強(qiáng)奸處女的懲罰往往更嚴(yán)重，因?yàn)檫@等于是傷害了新娘作為性商品的市場價(jià)值——商品被使用的次數(shù)越多，價(jià)值越低，而女人的身體，正是這樣的性商品。“懲治強(qiáng)奸的法律，意在保護(hù)的是男性作為女性身體所有者的權(quán)利，而不是保護(hù)女性對自己身體的權(quán)利（Susan Griff，1971）。”舉例說，丈夫強(qiáng)奸妻子傳統(tǒng)上就不會(huì)被視為犯罪，因?yàn)槠拮诱撬约旱呢?cái)產(chǎn)。
如果討論預(yù)防強(qiáng)奸，卻不針對這種傳統(tǒng)中存在的“強(qiáng)奸文化”氛圍來進(jìn)行改造，那必然會(huì)產(chǎn)生“防不勝防”的恐慌感。傳統(tǒng)對性別的塑造和“強(qiáng)奸文化”是并生的：男性要學(xué)習(xí)征服和主動(dòng)，女性要學(xué)習(xí)順從和被動(dòng)。而恰是這種對女性的規(guī)訓(xùn)，使其更容易成為潛在的強(qiáng)奸對象。女性被教育成為被動(dòng)、溫和、依賴男性，對“大男人氣概”或者說強(qiáng)大、好斗、有暴力傾向的男性保持著馴服甚至崇拜。一個(gè)“淑女”，這意味著她們不會(huì)反抗，也沒有搏斗保護(hù)自己的準(zhǔn)備，被性騷擾的時(shí)候不會(huì)在公開場合喊叫出聲，因?yàn)樘惺w面。被動(dòng)且順從的女性，而不是自信而強(qiáng)硬的女人，才是強(qiáng)奸犯的理想對象——相當(dāng)多研究證明了這一點(diǎn)（Weis& Borges, 1973；Bart&O’Brien, 1985; Templer& Brown, 1984）。
因此，在很多時(shí)候，性侵害防治教育的目的號稱是為了保護(hù)女性，卻反而捆住她們的手腳，限制了更多的可能性——我們并不需要以“守貞”為目的來抵抗強(qiáng)奸，甚至應(yīng)該質(zhì)疑這種“守貞”的必要性。性別研究學(xué)者柯倩婷曾經(jīng)譏諷地為這種“強(qiáng)奸文化”下的連系著貞操觀的性教育，開了個(gè)專門給男性的守貞課規(guī)劃，內(nèi)容包括：（1）破除處女情結(jié)；（2）放棄占有女性的幻想；（3）學(xué)會(huì)尊重女性；（4）性不會(huì)單向污染女性的身體和道德；（5）性不是戰(zhàn)爭，既非男人和女人的戰(zhàn)爭，亦非男人之間的戰(zhàn)爭；（6）不要做性的偵探兵，性的經(jīng)歷是個(gè)人的隱私；（7）以權(quán)力要挾性服務(wù)是違法的……等等。
女性實(shí)際上并沒有這么脆弱。為什么當(dāng)我們討論強(qiáng)奸時(shí)，女性的形象往往是柔弱、注定被持續(xù)傷害一輩子的，但是當(dāng)我們歌頌?zāi)赣H的時(shí)候，女性的形象頓時(shí)就變得強(qiáng)大、富有力量，能夠做任何驚人的事？
（本文原標(biāo)題為《我們需要重新思考對性侵預(yù)防的話語和理解》。）
