黃曉明在《大唐玄奘》中飾演玄奘

4月29日有一部新的“一帶一路”宣傳片上映了。主演是新晉投資人黃曉明。他在這部電影中的演技發(fā)揮非常穩(wěn)定，值得稱贊，除了在某個段落中不明原因地怒搓手串，眼角擠出兩滴眼藥水之外。

這部電影是《大唐玄奘》。

而這部電影的導(dǎo)演是拍了《那山那人那狗》的霍建起，當(dāng)年這部寫山村郵政的小清新電影也是在各種電影節(jié)拿獎拿到手軟。17年后，霍導(dǎo)的關(guān)注點從山村郵遞員變成了獨自西行的玄奘法師，除了影片的風(fēng)光依然美，曾經(jīng)令人感動的地方都沒了。

而編劇是鄒靜之，《康熙微服私訪記》《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》的劇作者。這位爺主業(yè)是收藏明清家具，當(dāng)內(nèi)心有腫脹要表達的時候，他就會寫出一些“有散文詩的韻味，但意象高古，更隨處彌漫著《詩經(jīng)》的影子”的句子，比如“你們還是越國的男人嗎？你們還是越國的戰(zhàn)士嗎？你們還是我思念的兄弟嗎？啊，越國，你還是我的越國嗎？”和“啊不，不要了吧”。

說到這里我想也就大概說明白了這部電影可能產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)。玄奘法師偉大得毋庸置疑，但是否意欲染指偉大（取法乎上），就一定能“得其中”，至少做出一部“好”電影來，未必。何況片子里還有很多錯誤。

電影一開頭，教主那魔性的主觀敘述就開始了。他自己說母親告訴他，他一出生母親就將他放入籃中順流而下，有幸漂到一處寺廟外被僧人所救，還說他哥哥又告訴他，是在他十歲時將其帶入寺廟中一起修行，而教主還說自己更愿意相信前一種說法，因為他眷戀母親，每次遇到困難就能夢見桃花盛開的地方有一位好媽媽。

那么從電影一開頭編劇就試圖告訴我們玄奘同志十歲之前是沒有記憶的，不然怎么會有“更愿意相信”這種話，自己難道不記得十歲時有沒有跟哥哥一起去修行嗎，有沒有很神奇？而更神奇的是他自己都說了母親在他五歲的時候就去世了，而他自己十歲之前是沒有記憶的，那他怎么記得母親告訴他的事？

其實在這里主創(chuàng)耍了一個心眼。所謂放入籃中順流而下是小說家言的“江流兒”傳說，陳光蕊在江州赴任途中為人所害，妻子忍辱生下兒子，放入江中，任其隨波漂流，后為金山寺法明和尚拯救，取名江流，等到年長，落發(fā)為僧，法名玄奘。而隨二哥陳素赴洛陽入寺修行才是史實。不是玄奘自己愿意相信什么“江流兒”傳說，而是主創(chuàng)想讓他相信，以此為電影增加傳奇感。

玄奘和李昌

這種細節(jié)片中不止一處，編劇肯定是故意要將《西游記》和史實混在一起，比如片中出現(xiàn)流沙河、火焰山，為了表現(xiàn)求取真經(jīng)不易呼應(yīng)那第八十一難，也讓玄奘的經(jīng)書掉進了水里……這樣實在容易造成誤解，而且都這樣了，就不要說“就是希望現(xiàn)在的年輕觀眾能真正了解這段歷史”這種話吧。

事實上玄奘并非到十歲還不知道自己怎么入寺的小笨蛋，而是智商超群、過目不忘的天才少年，十三歲參加洛陽度僧，受主考官大理寺卿鄭善果賞識，破格剃度。當(dāng)時鄭善果問他：“出家意何所為？”玄奘答：“意欲遠紹如來，近光遺法。”

而出家后也并非像電影中所說學(xué)習(xí)了幾年之后“多在川陜之地講法”，而是足跡踏遍大半個中國，遍訪明剎高師，這是他堅定西去信念的初因，要是沒有這段經(jīng)歷，他也就不會意識到當(dāng)時因為翻譯、闡釋、注解不同導(dǎo)致的派別之爭，正是因為“法師既遍謁眾師，備餐其說，詳考其義，各擅宗途，驗之圣典，亦隱顯有異，莫知適從”，才有了去尋找答案的動機。

這一段在電影中是全然省略的，仿佛玄奘是因為講經(jīng)講累了，想要去找尋更高的智慧，所以才要西去，這就將他的見識等同于“世界那么大，我想去看看”了，這不是玄奘，這是國貿(mào)的Cindy。

也因為此，他求取的所謂真經(jīng)在電影里就變成了求大乘，這是不對的。求大乘是《西游記》小說的說法，是觀音菩薩提點唐三藏，讓他前往西天求取大乘真經(jīng)，這個說法略二。

第一，《西游記》小說作者是誰暫且不論，這部小說的主要內(nèi)容來自于前代文獻和各種話本、雜劇，因此在佛學(xué)上就有些錯誤，比如把《般若波羅蜜多心經(jīng)》簡稱為《多心經(jīng)》，這個錯誤從宋代話本開始就有了，作者沒糾正，所以小說的說法拿來當(dāng)史實是需要檢驗一下的；

第二，求大乘這個說法不準(zhǔn)確。公元1世紀(jì)，上座部和大眾部開始產(chǎn)生分歧，公元六十七年佛教傳入我國，這之間六百年，北傳梵文教義就主要是大乘佛法。再說佛經(jīng)翻譯并非自玄奘始，他發(fā)愿去求大乘佛法，那鳩摩羅什豈不是要哭死（我翻譯的書你都沒有看嗎哭哭）；

第三，“乘”也是翻譯，在梵文中原意為“道路、路徑”，玄奘去那爛陀寺求的是什么呢？是《瑜伽師地論》“總攝三乘之道”。電影里也說了玄奘就是要求這本書，而這本書可不是玄奘第一個翻譯的。北涼曇無讖譯《菩薩地持經(jīng)》10卷和南朝宋求那跋陀羅譯《菩薩善戒經(jīng)》9卷都是例子。

所以準(zhǔn)確的說法不是去求大乘，玄奘精研《俱舍》、《攝論》、《涅槃》等經(jīng)論，大小乘無不通達，但是不能貫通。他是去求統(tǒng)一。

西行這個一小時的段落是本片唯一的尿點，里面有兩處莫名其妙的改編，一處是牽著瘦弱棗紅馬的老胡人變成了一個少女，和教主眉來眼去，不知道是要表現(xiàn)什么。另一處是石磐陀和玄奘休息時，石磐陀曾經(jīng)動過殺念，是怕偷渡時玄奘被抓殃及自己，片中這個場景發(fā)生在曬葡萄干的蔭房里，而文獻中是在戈壁灘上。這么改編是為了說明故事發(fā)生在高昌國內(nèi)？不得而知。

此外還有兩處錯誤。在西行中有一個年輕客商從懷里掏出裝著蠶葉和蠶的小盒子，說他是用紙將蠶籽粘在上面帶出關(guān)的，還說了一段貌似很有哲理的話：“我的工作就是把東西從有的地方帶到?jīng)]有的地方去，就像我給你們帶去你們沒有的胡椒、胡麻、胡蘿卜的種子。”他還說要去江南娶一個老婆，讓她教自己如何繅絲、紡織絲綢。

胡椒、胡麻、胡蘿卜這幾個名字都出來了，種子我們還沒有嗎？胡麻是張騫帶回來的，胡椒可能在魏晉南北朝時就已為我國所知，說明當(dāng)時就已經(jīng)見過，至于胡蘿卜，是13世紀(jì)從伊朗引種的，所以問題來了，這個客商究竟多大歲數(shù)？

至于蠶桑西傳，據(jù)拜占庭歷史學(xué)家普洛科庇阿斯在《查士丁尼戰(zhàn)史》中記載，是幾個印度和尚在賽林達這個地方把蠶種帶走的。我國的傳說是西域某國迎娶我國公主，公主將蠶種悄悄藏在帽子里，邊關(guān)將士不好搜公主的身，才將蠶種帶出。這個傳說恰好是《大唐西域記》里寫的，原文是：“王城東南五六里，有麻射僧伽藍，此國先王妃所立也。昔者此國未知桑蠶，聞東國有也，命使以求。時東國君秘而不賜，嚴(yán)敕關(guān)防，無令桑蠶種出也。瞿薩旦那王乃卑辭下禮，求婚東國。國君有懷遠之志，遂允其請。”

前一種比較可信，因為到了7世紀(jì)，薩珊波斯的斜紋緯錦技術(shù)已經(jīng)傳回我國了。至于娶江南老婆學(xué)習(xí)絲織，在唐朝好像有點舍近求遠。因為當(dāng)時絲織業(yè)還主要在北方，而江南的紡織業(yè)主要是生產(chǎn)布，娶江南老婆，不如娶米脂的婆姨。

玄奘離開高昌時，晚上到馬廄去給自己的棗紅馬喂了一顆蘋果。當(dāng)時沒有蘋果，這樣的蘋果是歐洲品種，19世紀(jì)才傳過來，在此之前只有柰，也就是林檎，這種中國種蘋果小而圓，大概相當(dāng)于今天所說的沙果。

再說說玄奘到了天竺之后的事。玄奘參加無遮大會是戒日王欽點，并非是寺內(nèi)選拔，而且無遮大會不是十八天，是七十五天，“五歲一設(shè)無遮大會”。我國也有，始于北朝梁武帝，最著名的一次就是六祖慧能的徒弟菏澤禪師神會發(fā)起的頓漸之辯。

而玄奘回國時，印度僧人可不會像電影里那樣：“我國佛教已經(jīng)式微，正需要有人將其東傳，發(fā)揚光大”。印度佛教式微是十世紀(jì)阿富汗入侵之后的事，此時還是很繁盛的。而且戒日王也不可能問玄奘《秦王破陣樂》是怎么回事之后就感慨“真乃統(tǒng)治萬物之主”，道理很簡單，如果唐太宗真乃統(tǒng)治萬物之主，為什么佛陀沒有降生于東土？

事實上，當(dāng)時印度人攔著不讓玄奘回國，用的就是這個邏輯。玄奘說要回國時，諸德咸來勸住，說：“印度者，佛生之處。大圣雖遷，遺蹤具在，巡游禮贊，足豫平生，何為至斯而更舍也？又支那國者，蔑戾車地，輕人賤法，諸佛所以不生，志狹垢深，圣賢由茲弗往，氣寒土嶮，亦焉足念哉！”連片中那位慈祥的戒賢法師也是一樣，認為東土“邊方人也”。

所以這部電影實在是一廂情愿的盲目自信。而且片子里總有些匪夷所思的細節(jié)錯誤，片尾連玄奘究竟譯了多少經(jīng)書都說錯了，而且既然都提到了《圣教序》，怎么不從《圣教序》之說玄奘西游“十有九載”，不得而知。

如果你對玄奘充滿好奇，想要了解那段歷史，還是莫看這部電影吧。（截至5月4日下午四點三十分，《大唐玄奘》的豆瓣評分是4.9