著名史學(xué)大家、陜西師大教授黃永年先生，晚年召集弟子圍坐。問(wèn)：古典小說(shuō)里，你們都喜歡哪部？男生多說(shuō)喜歡三國(guó)、水滸，女生多說(shuō)喜歡紅樓夢(mèng)。老先生哈哈一笑，眾學(xué)生齊問(wèn)：“先生喜歡哪部？”黃先生答曰：“《西游記》。孫悟空此公最可愛(ài)。”
貧道和黃先生的想法是一樣的，覺(jué)得《西游記》高明之處，就是其他名著寫(xiě)了一大堆人，可這些人都不免帶著某些虛偽；唯獨(dú)這本書(shū)寫(xiě)了一個(gè)可愛(ài)的猴，此公反倒撲面帶給我們一片至真，毫無(wú)造作的至真。這片至真，從他出生以來(lái)，就一直感染著我們；一直到大鬧天宮，已經(jīng)淋漓盡致了！
孫悟空
圓陀陀、光灼灼
我們先看孫悟空鬧天宮時(shí)，作者給配的幾首詩(shī)：
圓陀陀，光灼灼，亙古常存人怎學(xué)？入火不能焚，入水何曾溺？光明一顆摩尼珠，劍戟刀槍傷不著。也能善，也能惡，眼前善惡憑他作。善時(shí)成佛與成仙，惡處披毛并帶角。無(wú)窮變化鬧天宮，雷將神兵不可捉。這是在說(shuō)什么？這是在說(shuō)孫悟空嗎？是說(shuō)孫悟空舞起金箍棒來(lái)“圓陀陀，光灼灼”嗎？是說(shuō)他法力高強(qiáng)，“劍戟刀槍傷不著”嗎？從淺層意思上來(lái)說(shuō)當(dāng)然是的，但是，這里句句都是從內(nèi)丹著作里化出來(lái)的。
圓陀陀，光灼灼：見(jiàn)于張伯端《青華秘文》：“性之初見(jiàn)，如星大，圓陀陀，光爍爍。”呂洞賓：“圓陀陀、光燦燦，先天一點(diǎn)靈光撞于母胞，如此○而已。”
入火不能焚，入水何曾溺：入水火而不溺不焚，步日月而無(wú)形無(wú)影。刀兵不能害，虎兕不能傷。
光明一顆摩尼珠：也是這個(gè)意思。儒家稱(chēng)為仁；道家稱(chēng)為丹；佛家稱(chēng)為珠。全真七子的馬鈺：“老子金丹釋氏珠，圓明無(wú)欠亦無(wú)余。死戶(hù)生門(mén)宗此竅，此竅猶能納太虛。”
也能善，也能惡，眼前善惡憑他作。善時(shí)成佛與成仙，惡處披毛并帶角：這一段就更明顯了?！缎悦缰肌罚?ldquo;此心靈靈不昧，了了常知。三教大圣教人修道，是修這個(gè)；成仙成佛，也是這個(gè)；戴角披毛，也是這個(gè)。”
我們看，這一大段，都是從內(nèi)丹學(xué)著作中化用來(lái)的。句句說(shuō)的都是人的本心。這顆心，光明燦爛，外物無(wú)法侵入。平時(shí)是包裹深藏的，一旦顯露出來(lái)，將具有無(wú)與倫比的巨大力量！
又詩(shī)：
一點(diǎn)靈光徹太虛，那條拄杖亦如之。
或長(zhǎng)或短隨人用，橫豎橫排任卷舒。
這首詩(shī)描寫(xiě)的還是人的心，包括“那條拄杖”，也是屢屢出現(xiàn)在全真七子詩(shī)詞里的形象。馬鈺的詩(shī)“一點(diǎn)靈光晃太虛”，王重陽(yáng)有詩(shī)“一條拄杖名無(wú)著，節(jié)節(jié)輝輝光灼灼。偉矣虛心直又端，里頭都是靈丹藥”。所以大家可以看到，大鬧天宮的這段，作者確確實(shí)實(shí)，是把孫悟空當(dāng)作一顆袒露的、毫無(wú)遮掩的真心在寫(xiě)的。他著重寫(xiě)了這顆真心的威力無(wú)窮。
那么，這里是歌頌孫悟空么？當(dāng)然不是。是在指責(zé)孫悟空么？當(dāng)然也不是。我們絕不能用世俗的善惡標(biāo)準(zhǔn)來(lái)理解它。人家已經(jīng)說(shuō)了：“眼前善惡憑他作。善時(shí)成佛與成仙，惡處披毛并帶角。”熱烈之極而冷靜之極，慈悲憐憫之極。他寫(xiě)的，只是一顆不受羈絆，不受限制，完全袒露出來(lái)的心靈！清代黃周星在這里一反常態(tài)，旁批了一個(gè)少見(jiàn)的排比句：“此是心之圖，心之贊，心之箴銘！”
孫悟空到底是不是一個(gè)反抗者
有些人喜歡從鬧天宮故事中，讀出孫悟空對(duì)玉帝為代表的天庭的壓迫的反抗。但不覺(jué)得這樣講是很乏力很無(wú)趣的講法么？人類(lèi)的反抗，無(wú)論是反抗抽稅還是反抗拆遷，反抗征兵還是反抗城管，其根本原因，往往都是為了利益。然而孫悟空不同。他幾次反天宮，第一次嫌官小，就把桌子推倒，老孫不干。要注意，并不是嫌工資低，也不是嫌工作累，他干得很歡。就是嫌官小。所以回到花果山，他第一件事，就是自立為齊天大圣。假如官大，他養(yǎng)馬也會(huì)干。第二次蟠桃會(huì)沒(méi)請(qǐng)他，他覺(jué)得不爽，就大搞一場(chǎng)惡作劇，實(shí)際上也沒(méi)有造成什么惡劣的影響。所以我們看，他對(duì)天宮的秩序，其實(shí)是認(rèn)同的，所以給他修了齊天大圣府，他就不鬧了。包括偷蟠桃、偷御酒、偷仙丹，對(duì)他來(lái)講，就是好吃、好玩。第三次推倒丹爐，縱橫天宮，也就是為了出氣。這是哪門(mén)子的被壓迫者的反抗？
我們看孫悟空自從學(xué)藝回來(lái)，第一次剿滅混世魔王，救回小猴，純屬自衛(wèi)。第二次去傲來(lái)國(guó)武庫(kù)里偷兵器，目的也是“我等在此，恐作耍成真，或驚動(dòng)人王，或有禽王、獸王認(rèn)此犯頭（冒犯的由頭，無(wú)意觸怒對(duì)方而引起對(duì)方的誤會(huì)），說(shuō)我們操兵造反，興師來(lái)相殺，汝等都是竹竿木刀，如何對(duì)敵？”以孫悟空的本事，如何奪不得傲來(lái)國(guó)的王位？可他并不想去奪。他考慮的其實(shí)是如何安安全全地“作耍”下去。
然后被招上天宮，封為齊天大圣，他就心滿(mǎn)意足。“只知日食三餐，夜眠一榻，無(wú)事?tīng)靠M，自由自在。閑時(shí)節(jié)會(huì)友游宮，交朋結(jié)義”，這還是“作耍”到天上來(lái)了！蟠桃宴騙走赤腳大仙，自己跑到瑤池偷吃東西。難道赤腳大仙是傻子，被放了鴿子不會(huì)打聽(tīng)？這更是十足的“作耍”了。孫悟空從瑤池出來(lái)，亂走亂撞，跑到兜率宮，還想拜見(jiàn)老君，只是老君正在開(kāi)會(huì)——他真不是來(lái)蓄意偷丹的。等跑到丹房才發(fā)現(xiàn)金丹，這才起意“嘗新”，把丹都偷吃了。所以他酒醒后也后悔：這場(chǎng)禍，比天還大。還是下界為王去吧，于是就跑掉了！
等到第二次征討花果山，九曜星連續(xù)挑戰(zhàn)，孫悟空既不安排抵抗，也不理睬，只是喝酒作樂(lè)。直到九曜打破洞門(mén)，義正辭嚴(yán)地譴責(zé)：“你這不知死活的弼馬溫！你犯了十惡之罪，先偷桃，后偷酒，攪亂了蟠桃大會(huì)，又竊了老君仙丹，又將御酒偷來(lái)此處享樂(lè)。你罪加罪，豈不知之？”可孫悟空的回答是極其直截了當(dāng)?shù)模?ldquo;這幾樁事，實(shí)有！實(shí)有！但如今你怎么？”這句話(huà)，把九曜星那份正義凜然的勁兒消解得一干二凈了。甚至和二郎神生死相搏的之際，猴哥居然還有閑心跑到灌江口二郎神廟里，大玩了一回cosplay。所以支持孫悟空的，無(wú)非是好玩和任性，我們從他的行事中，只看出各種偶然，看不出任何深思熟慮的邏輯在！
我們今天喜歡講“任性”、“隨性”，其實(shí)這和鬧天宮的心態(tài)沒(méi)有任何區(qū)別。比如“世界那么大，我想去看看”。比如《滾蛋吧腫瘤君》里熊頓跑去擦掉女上司的臉上的妝。比如“一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行”。這都是“任性”，談不上善，也談不上惡。只是把自己的本心釋放出來(lái)而已。但是，即便是這種釋放，也比壓抑、包裝甚至言不由衷好太多了！
資料圖
可愛(ài)的造反宣言
孫悟空從丹爐里逃出來(lái)，大鬧天宮，也只是亂打一氣。直到如來(lái)問(wèn)他“你為何這等暴橫”？他才忽然想干點(diǎn)正經(jīng)事了，宣布要取代玉帝。于是說(shuō)什么：
天地生成靈混仙，花果山中一老猿。
水簾洞里為家業(yè)，拜友尋師悟太玄。
煉就長(zhǎng)生多少法，學(xué)來(lái)變化廣無(wú)邊。
因在凡間嫌地窄，立心端要住瑤天。
靈霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。
強(qiáng)者為尊該讓我，英雄只此敢爭(zhēng)先。
但是猴哥，這事你咋提前沒(méi)跟我們說(shuō)過(guò)呢？天下任何造反，不管十年五年，總要有一個(gè)謀劃準(zhǔn)備的過(guò)程。而孫悟空從學(xué)藝回來(lái)，一直到天兵征剿，何嘗有一絲一毫奪取天宮的想法和準(zhǔn)備？等到如來(lái)問(wèn)他，忽然就想起奪天宮，做玉帝了！這和他偶爾撞到兜率宮里，臨時(shí)起意偷丹有何區(qū)別？其次，人家的造反宣言要么就是“等貴賤均貧富”，要么就是“打土豪分田地”，就算是“王侯將相寧有種乎”，前面還有兩句“失期當(dāng)斬。藉第令毋斬，而戍死者固十六七”呢。這些造反，真真正正是血淚，是悲號(hào)，是苦難。或者是“誅晁錯(cuò)，清君側(cè)”，打著光明正大的名義造反，背后是見(jiàn)不得人的政治野心。孫悟空這里面有么？
所以貧道覺(jué)得，這是天下最可愛(ài)的造反宣言了！古往今來(lái)的造反宣言，可以寫(xiě)得大義凜然、文采飛揚(yáng)，但從來(lái)沒(méi)有寫(xiě)得如此可愛(ài)的。但凡這種文章，第一段總要宣布敵人的罪狀，比如駱賓王的《討武曌檄》，劈頭就是“偽臨朝武氏者，性非和順，地實(shí)寒微。昔充太宗下陳，曾以更衣入侍”?；蛘呦耜惲铡队懖懿傧返谝欢?，宣布自己造反合理性，也行?？傊褪巧渤?，也得扯出點(diǎn)造反理由來(lái)！可孫悟空這段宣言一共才12句，前六句卻在大肆夸耀自己的出身。宣布造反，總得說(shuō)明點(diǎn)理由吧。起碼起碼，你被屈才作了弼馬溫這段慘痛經(jīng)歷，總該大肆渲染一番，以昭示玉帝昏庸，自己不得已才造反的吧。可是偏偏他把最重要的這段故意略過(guò)了！原因很簡(jiǎn)單，只是因?yàn)椴还獠?。所以黃周星慧眼獨(dú)具，在這里批了一句：“說(shuō)的燥脾（痛快），卻不提起弼馬溫一段。”真是眼毒??！
最后兩句“強(qiáng)者為尊該讓我，英雄只此敢爭(zhēng)先”，翻譯成現(xiàn)代文就是：“我就是要，就是要！”所以說(shuō)，猴哥，你覺(jué)得你這篇自吹自擂又毫無(wú)邏輯的造反宣言，能打動(dòng)如來(lái)么？
理由和意義
所以說(shuō)，孫悟空一直活得很真實(shí)，活在自己的世界里，就像小朋友一樣可愛(ài)，所以也難怪小朋友們沒(méi)有不喜歡孫悟空的。他想要什么，就毫無(wú)顧忌地去要或偷——他真的不覺(jué)得那樣不好；想反對(duì)誰(shuí)，就真的抽出棍子就打。這條金箍棒，也正是他一顆真心的象征。所以才說(shuō)“或長(zhǎng)或短隨人用，橫豎橫排任卷舒”。然而他無(wú)事的時(shí)候，和身邊的人也非常友好，所謂“見(jiàn)三清，稱(chēng)個(gè)老字；逢四帝，道個(gè)陛下”，無(wú)論是普天星相，還是地下妖魔，他都以弟兄相待，彼此稱(chēng)呼，毫不分生熟貴賤。事實(shí)上他雖然反了天宮，后來(lái)西天路上他到哪里去請(qǐng)?zhí)焐系纳裣?，都是隨叫隨到，誰(shuí)也不曾和他為難。
孫悟空是很真實(shí)地、童真地活著，但是我們看，天界諸神，反倒喜歡把自己包裹在一層言不由衷的外殼里了。對(duì)他回護(hù)的，對(duì)他有敵意的，都不停地往他身上加各種理由！只要加以了一種理由，一種意義，就師出有名，或者招撫有方了。
不信我們可以看看每一次打斗前的對(duì)話(huà)。比如巨靈神罵他“欺心的猢猻”，九曜星譴責(zé)他“犯了十惡之罪”，王靈官說(shuō)“你莫猖狂”，就是木叉也說(shuō)“我見(jiàn)你猖獗，特來(lái)擒你”。其實(shí)大家不覺(jué)得這里其實(shí)有問(wèn)題的嗎？這些人其實(shí)都是奉旨行事的，但必須加一個(gè)十惡、欺心、猖狂、猖獗……的罪名，大家就可以心安理得地圍而誅之了。太白金星理由是“念生化之慈恩”、“那猴出言不知大小”，于是可以順理成章地招而養(yǎng)之了。
我們今天也是這樣，將要做一件什么事，必先給自己找個(gè)理由。而且是很宏大的理由。但我們看孫悟空是不給自己找理由的。如果有，也只是“作耍”。他取經(jīng)路上，也是這樣的。比如在高老莊，高太公請(qǐng)他降妖，按照一般人的回答，恐怕是：“為了正義，為了高老莊的安全和諧、繁榮穩(wěn)定，老孫一定要向邪惡勢(shì)力宣戰(zhàn)，和豬精斗爭(zhēng)到底！”當(dāng)然這個(gè)豬精在西天路上，可以換成各種各樣的妖怪——我們之前的文學(xué)課，就是這樣教我們的：孫悟空是正義的化身，西天路上降妖伏魔，體現(xiàn)了正義戰(zhàn)勝邪惡。那么孫悟空是如何回答高太公的呢：“因是借宿，順便拿幾個(gè)妖怪兒耍耍的。動(dòng)問(wèn)府上有多少妖怪？”捉妖精是玩兒，這是哪門(mén)子正義打邪惡？當(dāng)然，這肯定又被某些人解讀為“革命的樂(lè)觀主義精神”了！甚至動(dòng)畫(huà)片也教小朋友唱：
師徒四個(gè)斬妖斗魔同心合力，邪惡打不過(guò)正義。
然而諸位不覺(jué)得這樣很沒(méi)意思很沒(méi)意思嗎？至少貧道小時(shí)候，頂多唱到“一走就是幾萬(wàn)里”，最后這兩句，貧道是不愛(ài)唱的。因?yàn)橛职沿毜老矚g的西游故事搞成教科書(shū)了，太惡心太不好玩了！
我們的教科書(shū)和天天聽(tīng)到的媒體說(shuō)教，有一種特別牛叉的能力，就是它能把一切有趣搞成無(wú)趣，能把一切溫情搞成煽情，能把一切人性搞成神性，能把一切真誠(chéng)搞成忠誠(chéng)！這種法力，比《西游記》任何一種法力都厲害！無(wú)論講什么，都不忘附上一大堆意義，這個(gè)是鞭撻丑惡的，那個(gè)是體現(xiàn)大無(wú)畏精神的……久而久之，很多朋友的思維方式，也就喜歡往這些意義上靠攏。于是，他們成熟了，標(biāo)志就是學(xué)會(huì)了無(wú)趣，學(xué)會(huì)了煽情，學(xué)會(huì)了用神和鬼區(qū)分旁人——就是不會(huì)把旁人當(dāng)人看！當(dāng)然，也學(xué)會(huì)了口頭上言不由衷的忠誠(chéng)，就像那些天宮諸神一樣。
有一個(gè)年輕的學(xué)生追著我問(wèn)：“老師，《西游記》的中心思想是什么？”我說(shuō)：“沒(méi)有。概括不出來(lái)。”他很受傷地說(shuō)：“真的沒(méi)有嗎？我們小學(xué)語(yǔ)文不就概括中心思想嗎？這么大一部書(shū)怎么就沒(méi)有，怎么就沒(méi)有？”我說(shuō)：“它怎么就必須有！《西游記》是為你語(yǔ)文老師寫(xiě)的？”
好吧，孩子不怨你，你年紀(jì)輕輕，已經(jīng)被這些重大的意義，整形得太久了。學(xué)課文，要有意義；學(xué)政治，要有意義；學(xué)歷史，一屆二屆三屆乃至N屆大會(huì)，都得背一個(gè)意義。十年寒窗，已經(jīng)把你整形成一個(gè)長(zhǎng)得有意義的人！
今天還有給孩子報(bào)書(shū)法班、報(bào)鋼琴班，各種培訓(xùn)班的，有多少真正出于興趣，出于原始的動(dòng)力？有多少只是為了人前的顯耀，或者升學(xué)的砝碼，或者家長(zhǎng)的談資，或者僅僅出于不被邊緣化的顧慮？孩子的本心呢？興趣呢？與生俱來(lái)的好奇心呢？這些最真實(shí)的、最原始的，還不足以構(gòu)成把你孩子塑造成一個(gè)可愛(ài)的人的動(dòng)力嗎？
貧道第一次讀原著，是在小學(xué)的時(shí)候，到現(xiàn)在已經(jīng)讀了二十多年。然而每次重讀，讀到這“圓陀陀、光灼灼，亙古常存人怎學(xué)？入火不能焚，入水何曾溺？光明一顆摩尼珠，劍戟刀槍傷不著”，無(wú)不泫然欲淚！我們以謙卑隱忍溫柔克己著稱(chēng)的國(guó)人，能寫(xiě)出各種文采飛揚(yáng)的文字，用于歌頌鞭撻應(yīng)酬各種場(chǎng)合，而這種直面真心的文字太少太少了，更何況它把真心賦予了如此光明的形象。生在現(xiàn)代化的今天，我們覺(jué)得比古人進(jìn)步了是不是？其實(shí)連這只猴的尾巴還摸不到！
哪吒和二郎神是知音
其實(shí)，哪吒和二郎神，是孫悟空的知音。
諸位細(xì)讀原著沒(méi)有，別人打?qū)O悟空，都要加一些理由，諸如欺君罔上、十惡不赦之類(lèi)。唯獨(dú)沒(méi)有加宏大理由的是誰(shuí)？是哪吒與二郎神。
他們與孫悟空見(jiàn)面，只有直奔主題的一句“我是哪吒，奉旨捉你！”“我是二郎神，奉旨擒你！”奉旨就是奉旨，需要p的理由！這是何等的直截了當(dāng)！
哪吒還有兩句可愛(ài)的話(huà)，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)孫悟空要當(dāng)齊天大圣時(shí)，就說(shuō)：“這妖猴能有多大神通，就敢稱(chēng)此名號(hào)？不要怕，吃吾一劍！”諸位，這兩句話(huà)的邏輯也很有意思。就是說(shuō)，在哪吒心目中，“齊天大圣”并不是不可以稱(chēng)的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，其實(shí)是“只要你神通夠，那就可以稱(chēng)”。動(dòng)手前居然先叫對(duì)方“不要怕”，這也是千古奇文。“乖乖不要怕，我可要打你了哦”，所以哪吒神通不敵，雖敗猶榮。幸虧當(dāng)時(shí)沒(méi)有別的天神在場(chǎng)，否則這可以作為羅織哪吒罪名的一個(gè)證據(jù)。在其他成年天神的心目中，你神通再大，焉能自稱(chēng)“齊天大圣”？這要是換作巨靈神或九曜，一定會(huì)說(shuō)“這妖猴這等不知人事，輒敢無(wú)狀，焉敢欺君罔上，自稱(chēng)甚么齊天大圣！”了。這也可以看出，為何哪吒、二郎兩位，從來(lái)就擁有不輸于猴哥的絢麗光彩了！
